(ZENIT Noticias / Roma, 16.09.2025).- En una pequeña parroquia de Gaza, un sacerdote herido celebra la misa entre los escombros y el desplazamiento. En Roma, cientos de sacerdotes se preparan para marchar bajo el lema «Cristo murió en Gaza». Separados por la geografía, pero unidos en la fe, estas dos historias revelan cómo la Iglesia Católica, en su testimonio local y su conciencia global, lidia con uno de los conflictos más dolorosos de nuestro tiempo.

El 9 de septiembre, el padre Gabriel Romanelli, de la parroquia de la Sagrada Familia en Gaza, recibió una llamada inesperada: el papa León XIV contactó directamente a su comunidad sitiada. Era la primera vez que el pontífice estadounidense llamaba por teléfono a la parroquia, un gesto que evocaba la cercanía personal que antaño se asociaba con su predecesor, Francisco. Romanelli declaró a Vatican News que el papa oró con ellos, les ofreció su bendición y les aseguró su constante preocupación por la paz.

Esa misma parroquia alberga ahora a unas 450 personas desplazadas —ancianos, enfermos y niños— que se niegan a abandonar sus hogares a pesar de las órdenes militares de evacuación. “Hay peligro por todas partes, pero muchos quieren quedarse”, dijo Romanelli, incluso después de que un ataque con un tanque israelí en julio lo dejara herido y matara a tres feligreses. En medio del sufrimiento, la parroquia ha presenciado una boda y un nacimiento, señales de vida que Romanelli llama “bendiciones de Dios en medio del dolor”.

A miles de kilómetros de distancia, una nueva red católica está amplificando el clamor de Gaza a nivel mundial. Bajo el contundente lema “Cristo murió en Gaza”, más de 550 sacerdotes de 21 países, la mayoría italianos, se han comprometido a orar, denunciar los crímenes de guerra y apoyar a las comunidades en Tierra Santa. Su movimiento, “Sacerdotes Contra el Genocidio”, insiste en que el sufrimiento de los palestinos no puede ser respondido con silencio.

En una conferencia de prensa celebrada el 15 de septiembre, el padre Pietro Rossini, misionero javeriano, explicó su postura: “No hablamos como políticos, sino como pastores, como hombres encargados de comunidades que creen en la dignidad de toda vida humana. Nuestro mensaje no es contra nadie, sino a favor de la vida y la paz”. Sin embargo, sus palabras son contundentes. Además de condenar los ataques de Hamás del 7 de octubre, denuncian lo que describen como la respuesta desproporcionada de Israel: bombardeos indiscriminados, tácticas de hambre y violaciones del derecho internacional.

La imaginería del movimiento —una madre llorando por su hijo muerto, con la leyenda “Cristo murió en Gaza”— deja pocas dudas sobre su urgencia moral. Su primera acción pública será una vigilia de oración y una marcha por Roma el 22 de septiembre, coincidiendo con la clausura de la Asamblea General de la ONU. Los sacerdotes rezarán el Padrenuestro en árabe mientras caminan, deteniéndose para escuchar los testimonios de las vidas palestinas perdidas antes de llegar al Parlamento italiano.

Juntas, estas dos realidades —el testimonio firme de una parroquia de Gaza sitiada y la protesta profética del clero en Europa— muestran una Iglesia que intenta encarnar tanto la compasión sobre el terreno como la defensa a nivel global. Para algunos, la presencia de Cristo se hace visible en la Eucaristía celebrada por Romanelli en las ruinas de Gaza; para otros, en la denuncia pública de la violencia perpetrada en las calles de Roma.

El vínculo entre ambas es inconfundible. Desde la llamada telefónica del Papa hasta las voces de los sacerdotes que se niegan a guardar silencio, la Iglesia católica navega en la tensión entre la atención pastoral y el clamor político, entre la frágil esperanza y la ira profética. En ambos casos, el mensaje es el mismo: el Evangelio no puede quedar al margen mientras se pisotea la dignidad humana.

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