(ZENIT Noticias / Phoenix, 08.11.2025).- Durante generaciones, los estadounidenses compartieron un consenso general sobre lo que se consideraba pecado: un vocabulario moral arraigado, aunque de forma imprecisa, en el lenguaje de las Escrituras y la tradición. Pero esa gramática compartida del bien y del mal se está disolviendo rápidamente. Según nuevos hallazgos del Inventario de la Cosmovisión Estadounidense 2025, elaborado por el Centro de Investigación Cultural de la Universidad Cristiana de Arizona, la mayoría de los estadounidenses ahora rechaza la mitad de las conductas que antes se consideraban pecaminosas.

No se trata simplemente de un cambio abstracto en la teoría moral. La redefinición del pecado está moldeando la forma en que los estadounidenses piensan, se relacionan y viven. Es visible en la fragmentación de las familias, el aumento de la soledad y la creciente dificultad para encontrar puntos en común en materia moral. La misma palabra «pecado», que antes tenía una gran carga espiritual, se ha vuelto negociable: más una cuestión de gusto que de convicción.

Cuando los investigadores pidieron a los adultos que evaluaran doce comportamientos tradicionalmente considerados pecaminosos, solo seis seguían siendo condenados por la mayoría: mentir o manipular, blasfemar, idolatría, relaciones sexuales extramaritales, pornografía y consumo de drogas ilegales. En el resto, el consenso moral se ha fracturado.

El aborto, las fantasías sexuales y la evasión fiscal dividen ahora a la nación casi por completo —una división equitativa que revela no apatía moral, sino desunión moral—. Mientras tanto, comportamientos que antes se entendían comúnmente como transgresiones —la embriaguez, el juego y el no respetar el día de descanso— ahora son considerados inofensivos por la mayoría de los estadounidenses, o incluso irrelevantes para la moral.

La división generacional y religiosa es notable. Entre los jóvenes adultos y las personas sin afiliación religiosa, las nociones tradicionales de pecado a menudo se consideran anticuadas u opresivas. Entre las generaciones mayores y las personas devotas, en particular aquellas con una cosmovisión que se autodefine como bíblica, las categorías morales se mantienen mucho más estables. Los baby boomers y las personas mayores tienden a describir la mentira, la inmoralidad sexual y la irreverencia hacia Dios como pecados.

El estudio sugiere que la verdadera historia no es simplemente una pérdida de fe, sino un creciente pluralismo moral: una sociedad en la que los límites éticos se derivan de múltiples fuentes: preferencias personales, consenso social, política identitaria o bienestar psicológico. El resultado es un país que ya no comparte un lenguaje moral común.

Para los estadounidenses que siguen considerando la moralidad como algo basado en la revelación divina, esta tendencia es profundamente inquietante. «Si el pecado puede significar cualquier cosa o nada», afirmó uno de los investigadores del informe, «entonces la redención también pierde su significado. Una cultura que ya no reconoce el pecado no puede hablar fácilmente de perdón, responsabilidad o gracia».

Pero para otros, este cambio representa una liberación: una ruptura con la culpa heredada y las restricciones religiosas. Para ellos, la moralidad está evolucionando hacia la empatía y la autenticidad, en lugar de la obediencia y el dogma. La línea divisoria entre pecado y elección, argumentan, no debe trazarse por la teología, sino por el daño: ¿perjudica a otros o a uno mismo?

Aun así, las consecuencias culturales son innegables. Cuando el concepto de pecado se desmorona, también lo hace el sentido de responsabilidad compartida que antes unía a las comunidades. Sin una guía moral, incluso los debates morales se desorientan: discusiones sobre todo, consenso en nada.

La redefinición del pecado en Estados Unidos quizá refleje su paradoja espiritual más profunda: un pueblo fascinado por la fe pero inseguro de la verdad, anhelante de significado y a la vez receloso de la autoridad. La pregunta que ahora planea sobre la nación no es simplemente si cree en el pecado, sino si aún cree en la gravedad moral, en la idea de que algunos actos, independientemente de la moda o el sentimiento, no alcanzan un nivel superior a nosotros mismos.

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