(ZENIT Noticias / Roma, 17.11.2025).- Durante años, Europa se imaginó a sí misma como el campo de batalla agotado de antiguos conflictos religiosos, un continente que había aprendido de la historia y madurado lentamente hasta convertirse en un modelo de coexistencia. Sin embargo, un nuevo conjunto de investigaciones sugiere que esta autoimagen se ha alejado cada vez más de la realidad. Según los últimos hallazgos de OIDAC Europa, los ataques contra cristianos y lugares cristianos en todo el continente están aumentando a un ritmo que alarma incluso a los observadores más experimentados en materia de libertad religiosa.

El observatorio con sede en Viena ha documentado 2211 delitos de odio anticristianos cometidos en 2024, una cifra obtenida mediante la triangulación de datos policiales, informes de la OSCE/ODIHR y su propia investigación independiente para evitar duplicaciones. El número no solo es mayor; su composición ha cambiado. Los ataques personales contra cristianos —agresiones, amenazas y, en varios casos, violencia mortal— aumentaron significativamente. Los incendios provocados contra iglesias e instituciones cristianas casi se duplicaron, convirtiendo el fuego en una de las formas más comunes de hostilidad hacia las comunidades religiosas.

Tras las estadísticas subyace un patrón geográfico que refleja tensiones políticas más amplias. Francia, el Reino Unido, Alemania, España y Austria encabezan la lista de países con mayor número de incidentes. En Francia, donde las autoridades observaron un ligero descenso de los delitos anticristianos entre 2023 y 2024, la tendencia se revirtió bruscamente. A mediados de 2025, los ataques denunciados habían aumentado un 13 %. Los violentos complots islamistas, la profanación de cementerios y casos de gran repercusión, como la casi destrucción de la histórica iglesia de Saint-Omer, han obligado al país a afrontar una pregunta inquietante: ¿cuán frágil es el patrimonio religioso que sustenta gran parte de su identidad cultural?

Alemania se enfrenta a una incertidumbre similar, pero por una razón completamente distinta. Las estadísticas policiales oficiales registraron un aumento del 22 % en los delitos de odio anticristianos; sin embargo, estas cifras se basan exclusivamente en actos clasificados como políticamente motivados. Gran parte del vandalismo, los incendios provocados y el acoso que denuncian los cristianos no se incluyen en esa clasificación y, por lo tanto, no constan en los registros oficiales. En 2024, la OIDAC documentó treinta y tres ataques incendiarios contra iglesias solo en Alemania, muchos más de los que reconoció el gobierno. Obispos del país han hablado públicamente de una escalada tan drástica que, en sus palabras, «se han roto todos los tabúes».

España también se enfrenta a una realidad que sus instituciones no están preparadas para medir. El gobierno nacional no realiza un seguimiento sistemático de los delitos de odio anticristianos, y sin embargo, observatorios independientes informan de aumentos de dos dígitos en el vandalismo contra iglesias, junto con el trágico asesinato de un monje en un ataque contra una comunidad monástica. Cuando las estructuras responsables de documentar la intolerancia no logran mantenerse al día con los acontecimientos, el resultado es una imagen incompleta que dificulta tanto la prevención como la respuesta.

Quizás los datos más reveladores, sin embargo, provienen de lugares donde el cristianismo sigue estando profundamente arraigado en la vida pública. En Polonia, una encuesta reciente reveló que casi la mitad de los sacerdotes católicos sufrieron agresiones el año pasado. Más del ochenta por ciento nunca denunció los incidentes. Si estos resultados son representativos, sugieren que miles de casos permanecen invisibles para las estadísticas oficiales. Se ha identificado un patrón similar de subnotificación en España y el Reino Unido, donde los cristianos describen discriminación en los lugares de trabajo y las instituciones públicas; experiencias que rara vez se traducen en quejas formales.

Estas tendencias no se limitan a las agresiones físicas. El nuevo informe de OIDAC dedica una atención considerable a las presiones legales que enfrentan las personas y comunidades cristianas en varios países europeos. Las restricciones a la oración silenciosa en determinadas «zonas de protección», los enjuiciamientos por citar las Escrituras en público y los intentos de regular las conversaciones pastorales bajo amplias prohibiciones de las «terapias de conversión» ilustran un mosaico legislativo que los cristianos perciben como cada vez más punitivo. Algunos de estos casos han atraído la atención internacional: un veterano británico multado por orar en silencio frente a una clínica de abortos, un parlamentario finlandés procesado repetidamente por citar pasajes bíblicos o sentencias judiciales alemanas y francesas que retiraron símbolos cristianos de instituciones públicas en nombre de la neutralidad.

La libertad de los padres para transmitir sus creencias religiosas a sus hijos también se ha convertido en un punto álgido. Una controvertida sentencia del Tribunal Constitucional español otorgó a una madre laica la autoridad exclusiva sobre la crianza de su hijo, impidiendo que el padre protestante lo llevara a la iglesia o leyera la Biblia con él. La OIDAC argumenta que tales decisiones elevan el laicismo a una posición normativa, reduciendo la educación religiosa a algo potencialmente dañino, una postura contraria a las normas internacionales de derechos humanos.

Estos acontecimientos se desarrollan en el marco de un debate europeo más amplio sobre la presencia de la religión en la vida pública. Los hospicios gestionados por instituciones cristianas en el Reino Unido se enfrentan a nuevas presiones tras la ampliación de la legislación sobre la eutanasia. Los tribunales locales en Alemania han adoptado una postura restrictiva respecto a la exhibición de cruces en las escuelas. Municipios en Francia han ordenado la retirada de belenes de las plazas públicas. En conjunto, estos casos conforman un mosaico de creciente inquietud: el cristianismo sigue presente en la cultura, pero su visibilidad es cada vez más cuestionada.

La guía práctica de la OSCE para 2025 sobre la respuesta a los delitos de odio anticristianos —considerada un hito por los observadores— intenta abordar algunas de estas preocupaciones instando a los Estados a recopilar datos más fiables, incluir a las comunidades cristianas en las evaluaciones de seguridad y reforzar la formación de las fuerzas del orden. Sin embargo, las directrices por sí solas no pueden revertir años de informes fragmentados y reticencia política. La disparidad entre la experiencia vivida y las estadísticas oficiales sigue ampliándose, alimentando la desconfianza y dejando a las comunidades cristianas con una sensación de desprotección.

El panorama cristiano europeo siempre ha sido complejo, moldeado por siglos de fe y conflicto, reforma y secularización. Lo que sugieren las nuevas cifras no es una crisis repentina, sino la intensificación de un patrón de larga data: la libertad religiosa no puede preservarse si se ignoran, minimizan o politizan las señales de hostilidad. El continente que antaño exportó sus catedrales, universidades y santos ahora debe preguntarse si aún puede salvaguardar a las comunidades que los construyeron.

Informe completo en este enlace.

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