(ZENIT Noticias / Roma, 08.06.2025).- Ante la creciente influencia de los debates en torno a la inteligencia artificial y las cuestiones relacionadas con el final de la vida en el discurso bioético, el Cardenal Willem Eijk llama la atención sobre otro frente que, en su opinión, la Iglesia no debe ignorar: la ética de la medicina de género.

En una conferencia de bioética de alto nivel celebrada en Roma el 30 de mayo, el cardenal neerlandés, médico de profesión, instó a la Academia Pontificia para la Vida a priorizar la reflexión y la orientación sobre las terapias de transición de género, especialmente ante su creciente uso y normalización en diversas partes del mundo.

El simposio anual, organizado por la Cátedra Internacional de Bioética Jérôme Lejeune, se centró este año en «El esplendor de la verdad en la ciencia y la bioética». En ese contexto, Eijk aprovechó su discurso inaugural —y una entrevista posterior con el director de EWTN Vatican News, Andreas Thonhauser— para hacer un llamamiento directo a una mayor participación católica en las complejidades éticas de los tratamientos para la identidad de género.

“Las terapias de afirmación de género no solo gozan de amplia aceptación, sino que a menudo se promueven en las sociedades occidentales”, señaló Eijk. “Pero estamos empezando a ver un cambio cultural, especialmente en Estados Unidos, y ese cambio está creando un nuevo espacio para el cuestionamiento público”.

Si bien reconoció que el concepto de fluidez de género parecía haber ganado terreno sin oposición en los sistemas educativos y los círculos políticos, Eijk cree que ahora existe un mayor escepticismo, especialmente en cuanto a su aplicación a niños y adolescentes. “Cada vez más personas se preguntan si esto es lo correcto”, afirmó.

El cardenal, arzobispo de Utrech y miembro de larga trayectoria de la Academia Pontificia para la Vida, enfatizó que la Iglesia tiene una oportunidad crucial para aclarar y promover su visión de la persona humana, arraigada en la unidad inseparable del cuerpo y el alma. Expresó su preocupación por el hecho de que gran parte del establishment científico y médico moderno se ha visto influenciado por lo que él llama «filosofías dualistas», que consideran el cuerpo como un instrumento maleable en lugar de una parte integral de la identidad personal.

«Según la antropología católica, el sexo biológico no es incidental. Es un aspecto esencial del ser humano, algo dado, no elegido», afirmó Eijk. «Debemos reafirmar que la verdad sobre el cuerpo humano forma parte de la creación de Dios y merece reverencia, no reconstrucción».

El cardenal lamentó lo que describió como una creciente tendencia a ver el cuerpo simplemente como un vehículo de autoexpresión o incluso como un blanco para la reestructuración tecnológica. «Esa mentalidad está profundamente arraigada en una pérdida de fundamento metafísico», advirtió. «Separa el yo del cuerpo de maneras que, en última instancia, son deshumanizantes».

Sin embargo, Eijk adoptó un tono esperanzador. Cree que la Iglesia Católica puede ayudar a asentar el debate bioético en una base más sólida, si se expresa con claridad y unidad. “Cuando articulamos estas verdades sin vacilación, sirven no solo a los fieles, sino a todos aquellos que buscan significado en medio de la confusión”, afirmó. “La claridad conduce al despertar. Reabre la puerta a Cristo y a una visión moral que afirma la dignidad humana en su forma más plena”.

Sus comentarios llegan en un momento de transición para el liderazgo bioético del Vaticano. El Papa León XIV nombró a Monseñor Renzo Pegoraro como nuevo presidente de la Academia Pontificia para la Vida, en reemplazo del Arzobispo Vincenzo Paglia. Pegoraro, quien ha sido canciller de la academia desde 2011 y es licenciado en medicina, aporta un rigor científico que muchos esperan que revitalice la posición de la academia ante los crecientes desafíos éticos, desde la biotecnología y la inteligencia artificial hasta la medicina transgénero.

Si bien el enfoque reciente de la academia se ha centrado considerablemente en las tecnologías emergentes y los problemas relacionados con el envejecimiento, la intervención de Eijk señala el deseo de una visión bioética más amplia e integral, que no rehúya los problemas controvertidos pero apremiantes que configuran la vida real, especialmente la de los jóvenes.

“Si la Iglesia elude estas preguntas, dejamos que los fieles las aborden solos”, dijo. “Pero si nos involucramos con valentía, podemos ofrecer verdad y misericordia a un mundo que busca ambas”.

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