(ZENIT Noticias / Roma, 04.10.2026).- Respuesta del padre Edward McNamara, legionario de Cristo y profesor de liturgia y teología sacramental en la Pontificia Universidad Regina Apostolorum.

P: Durante una misa dominical en la iglesia, el sacerdote se olvidó de realizar la consagración del pan y el vino. Tenía unos 50 años y parecía gozar de buena salud. Un sacerdote asistente intentó avisarle, pero él no se dio cuenta. Así pues, se distribuyó la comunión sin que se hubiera realizado la consagración. Este caso se ha comunicado al arzobispo. Si esto ocurriera en una misa a la que asistiera, ¿qué debería hacer? ¿Debería asistir a otra misa? ¿Y si no pudiera asistir a la siguiente misa? — M.Y., Yakarta, Indonesia

R: Aunque pueda parecer una situación excepcional, ocurre de vez en cuando. Los sacerdotes son seres humanos y pueden distraerse con pensamientos aleatorios o incluso por un problema de salud.

Sin embargo, más que omitir toda la consagración, es más habitual que se omita una de las dos partes de la misma, casi siempre la del cáliz, al pasar el sacerdote directamente de la consagración de la hostia al Misterio de la Fe.

Incluso en lo que respecta a la liturgia anterior al Concilio Vaticano II, en la que el sacerdote recitaba el Canon en voz baja, los manuales de moral sacramental y teología pastoral, como el publicado por el padre jesuita Henry Davis en 1935, abordaban la posibilidad de que un sacerdote dudara de si había consagrado una o ambas especies.

Se le aconsejaba que preguntara al monaguillo que estuviera a su lado si recordaba haber visto al sacerdote elevar la hostia y/o el cáliz durante el Canon. Si la respuesta era afirmativa, el sacerdote podía continuar la misa de buena fe. Si no había certeza suficiente, el sacerdote repetía condicionalmente las palabras de la consagración antes de continuar con el resto de la misa.

En la forma actual de la misa, un error de este tipo suele ser inmediatamente evidente para cualquier feligrés atento, como fue el caso de nuestro lector.

En un caso tan grave, el diácono, un acólito o cualquier otra persona debería dejar inmediatamente de lado cualquier respeto humano y acercarse al sacerdote para decirle que ha omitido la consagración.

Me sorprendió que, dada la gravedad de la situación que nos planteaba nuestro lector, el sacerdote asistente no fuera más enérgico a la hora de recordarle al sacerdote que había omitido la consagración.

Una vez informado, el sacerdote debería interrumpir la Plegaria Eucarística y proceder a consagrar el pan y el vino antes de continuar. Sería preferible que repitiera la segunda parte de la Plegaria Eucarística, ya que estas oraciones solo tienen sentido en presencia del sacrificio completo. Si se da cuenta más tarde, por ejemplo, justo antes de la comunión, solo tendrá que pronunciar las palabras de la consagración.

Si el sacerdote se encontrara en un estado de confusión mental debido a alguna enfermedad, el sacerdote asistente mencionado por nuestro lector podría incluso haberle sustituido como celebrante y haber continuado la misa a partir de la consagración.

La consagración de ambas especies es una necesidad absoluta para que la misa sea válida. Y la comunión del sacerdote es necesaria para su plenitud como signo de sacrificio. Es cierto que Cristo está realmente presente en las hostias inmediatamente después de la consagración del pan, pero el sacrificio de la misa requiere la consagración de ambas especies.

Si el sacerdote se diera cuenta después de la misa de que había omitido toda la consagración, debería repetir la celebración íntegra, ya que la misa no habría tenido lugar.

Si se le comunica a un sacerdote que ha omitido la consagración del cáliz una vez finalizada la misa, debería completar el sacrificio en privado vertiendo vino y agua en el cáliz, consagrarlo y consumir el Sanguis (véase la Instrucción General del Misal Romano, 324).

El mismo principio básico se aplicaría en la situación, menos probable, de que un sacerdote pasara directamente a la consagración del cáliz y omitiera la consagración de las hostias. El cambio en el orden de las dos consagraciones no invalidaría la misa.

En el caso planteado por nuestro lector, en el que se ha omitido la consagración en su totalidad, las hostias no están consagradas y, por lo tanto, bajo ninguna circunstancia deben distribuirse a los fieles. Del mismo modo, cualquier fiel que se dé cuenta de lo ocurrido no debe acercarse a la comunión.

Hacerlo constituiría técnicamente un acto material de idolatría, al ofrecer culto divino a una hostia no consagrada.

En el caso de las hostias consagradas antes de la omisión de la consagración del cáliz, como principio general, no deben distribuirse para la comunión hasta que se haya consagrado el vino. Esto se debe a que las hostias solo deben distribuirse como fruto de un sacrificio completo de la Misa.

El manual mencionado anteriormente, aunque trata del caso más dramático de un sacerdote que enferma o fallece tras consagrar las hostias, establece lo siguiente:

«Solo en situaciones muy excepcionales y extremas pueden consumirse las especies consagradas de una misa interrumpida. Tales ocasiones serían, por ejemplo, un peligro inminente de profanación de las especies sagradas o la imposibilidad objetiva de conservarlas de forma segura, como en condiciones de guerra o en un clima en el que las especies de vino se echarían a perder con toda seguridad antes de que un sacerdote pudiera acudir a completar la misa».

Si un sacerdote se olvida de consagrar el cáliz y luego administra las hostias a los fieles, estos recibirán el Cuerpo de Cristo, pero, en sentido estricto, no habrán participado en el sacrificio de la misa. Ni siquiera sería lo mismo que la distribución de la comunión fuera de la misa, ya que las hostias así recibidas son fruto de un sacrificio completo.

Huelga decir que tales descuidos no deberían producirse jamás, pero la frágil humanidad —y la humanidad sacerdotal no es una excepción— está plagada de imperfecciones y limitaciones. Por lo tanto, estas cosas suceden.

Yo diría que los fieles, si pueden asistir a otra misa sin grandes inconvenientes, harían bien en hacerlo, pero no estarían obligados a ello, ya que han hecho todo lo posible por cumplir el precepto.

Los lectores pueden enviar sus preguntas a zenit.liturgy@gmail.com. Por favor, indiquen la palabra «Liturgia» en el asunto del correo. El texto debe incluir sus iniciales, su ciudad y su estado, provincia o país. El padre McNamara solo puede responder a una pequeña selección del gran número de preguntas que recibe.

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