(ZENIT Noticias \/ Roma, 08.12.2025).- El \u00faltimo paso del Vaticano en su delicado di\u00e1logo con Pek\u00edn se ha materializado en una transici\u00f3n que las comunidades cat\u00f3licas chinas interpretan de dos maneras muy diferentes: como un \u00e9xito diplom\u00e1tico para la Santa Sede y como un duro golpe para quienes han soportado d\u00e9cadas de culto clandestino bajo la presi\u00f3n del Estado.<\/p>\n
La Santa Sede anunci\u00f3 la aceptaci\u00f3n de la renuncia del obispo Joseph Zhang Weizhu, l\u00edder de la Prefectura Apost\u00f3lica de Xinxiang, perseguido durante mucho tiempo. Su sucesor, el obispo Francis Li Jianlin, fue ordenado el 5 de diciembre en una ceremonia a la que las autoridades le prohibieron asistir. Para algunos, la transici\u00f3n simboliza un momento excepcional de cooperaci\u00f3n entre Roma y Pek\u00edn. Para otros, subraya la vulnerabilidad de la Iglesia clandestina en un momento en que el Estado refuerza el control sobre toda actividad religiosa.<\/p>\n
El obispo Zhang, ordenado secretamente con la aprobaci\u00f3n papal en 1991 y nunca reconocido por Pek\u00edn, ha permanecido oculto desde su arresto en mayo de 2021. Fue detenido junto con varios sacerdotes y seminaristas bajo acusaciones de violar las normas de registro que obligan al clero a unirse al sistema religioso estatal. Los dem\u00e1s fueron liberados; Zhang no. Se desconoce su paradero.<\/p>\n
En este contexto, el Vaticano acept\u00f3 su renuncia a los 69 a\u00f1os, seis a\u00f1os antes de la edad de jubilaci\u00f3n can\u00f3nica habitual. En cuesti\u00f3n de horas, las autoridades chinas lo reconocieron formalmente como obispo, un gesto que la Santa Sede acogi\u00f3 de inmediato. El portavoz del Vaticano, Matteo Bruni, describi\u00f3 el reconocimiento civil del estatus episcopal de Zhang por parte del gobierno como \u00abun nuevo e importante paso\u00bb en los esfuerzos de la Iglesia por construir la comuni\u00f3n dentro de la di\u00f3cesis. La Santa Sede present\u00f3 todo el episodio como una se\u00f1al de que el di\u00e1logo bilateral, aunque a prueba, sigue funcionando.<\/p>\n
El nombramiento del obispo Li Jianlin, aprobado por el papa Le\u00f3n XIV en agosto pasado seg\u00fan los t\u00e9rminos del acuerdo provisional de 2018, refleja el mecanismo que ambas partes han intentado perfeccionar a lo largo de varios a\u00f1os. Hasta la fecha, se ha nombrado a aproximadamente una docena de obispos mediante este proceso compartido, y Roma ha reconocido retroactivamente a varios otros que fueron ordenados sin mandato papal, pero con el respaldo del Estado. El Vaticano insiste en que el acuerdo mantiene su car\u00e1cter pastoral, buscando la unidad entre los aproximadamente diez millones de cat\u00f3licos de China, divididos entre la jerarqu\u00eda autorizada por el gobierno y las comunidades clandestinas leales a Roma.<\/p>\n
Sin embargo, la entrega del poder en Xinxiang provoc\u00f3 angustia entre algunos de esos mismos cat\u00f3licos clandestinos. Un sacerdote an\u00f3nimo de la prefectura, escribiendo para AsiaNews, argument\u00f3 que la ordenaci\u00f3n \u00ababre nuevas heridas en lugar de sanar las antiguas\u00bb. Sus preocupaciones eran concretas: el obispo saliente permanec\u00eda detenido, sin poder participar en la consagraci\u00f3n, y su familia segu\u00eda sin tener acceso a \u00e9l. Acus\u00f3 a las autoridades de violar \u00abel esp\u00edritu\u00bb del acuerdo provisional y lament\u00f3 lo que llam\u00f3 una Iglesia \u00abobligada al silencio y la humillaci\u00f3n\u00bb.<\/p>\n
Estos sentimientos se hacen eco de las cr\u00edticas de larga data de figuras como el cardenal Joseph Zen, obispo em\u00e9rito de Hong Kong, quien ha condenado el acuerdo como ingenuo en el mejor de los casos y perjudicial en el peor. Argumenta que refuerza la presi\u00f3n del gobierno sobre el clero que se niega a registrarse en los organismos religiosos estatales, al tiempo que vuelve a Roma reacia a denunciar las violaciones de la libertad religiosa. Organizaciones de derechos humanos han reportado un patr\u00f3n de aumento de detenciones, vigilancia y acoso contra sacerdotes y catequistas no registrados, especialmente en regiones donde las autoridades locales buscan demostrar celo en la aplicaci\u00f3n de la pol\u00edtica religiosa.<\/p>\n
Quienes apoyan la estrategia del Vaticano argumentan que la alternativa \u2014el aislamiento prolongado\u2014 ofrece pocas esperanzas de aliviar las tensiones o unificar a una comunidad cat\u00f3lica fracturada. La Santa Sede ha sostenido que cada nombramiento exitoso representa un avance gradual hacia el objetivo m\u00e1s amplio de la reconciliaci\u00f3n dentro de la Iglesia china, incluso si las circunstancias que rodean dichos nombramientos siguen siendo tensas y desiguales.<\/p>\n
La doble reacci\u00f3n a los acontecimientos en Xinxiang captura la paradoja de la relaci\u00f3n entre el Vaticano y China: los arduos avances diplom\u00e1ticos coexisten con el sufrimiento no resuelto en el terreno. El obispo Li comienza su ministerio en medio de la aprobaci\u00f3n oficial y el escepticismo oculto; el obispo Zhang, ahora reconocido formalmente pero a\u00fan invisible, encarna la carga no resuelta de una comunidad que ha soportado arrestos, cierres y marginaci\u00f3n durante d\u00e9cadas.<\/p>\n
Que los acontecimientos de diciembre finalmente fortalezcan la confianza o profundicen la desconfianza dentro de los c\u00edrculos cat\u00f3licos de China depender\u00e1 de lo siguiente: la transparencia de las autoridades respecto del estatus del obispo Zhang, el grado de libertad que tendr\u00e1 el obispo Li para ejercer el liderazgo pastoral y la voluntad tanto de Beijing como de Roma de tratar a la Iglesia subterr\u00e1nea no como un problema de seguridad, sino como parte de un solo reba\u00f1o cat\u00f3lico.<\/p>\n
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