(ZENIT Noticias \/ Washington, 09.01.2026).- Resulta que la reticencia puede ser una forma de creencia. Al preguntarles si comprar\u00edan una casa sabiendo que all\u00ed se ha cometido un asesinato, casi dos tercios de los estadounidenses dudan. Seg\u00fan las encuestas de religi\u00f3n m\u00e1s recientes de Baylor, el 64 % de los encuestados afirm\u00f3 sentirse inc\u00f3modo al hacerlo. Lo sorprendente no es solo la cifra en s\u00ed, sino su consistencia entre los sistemas de creencias: el 64 % entre quienes se interesan por la religi\u00f3n y el 62 % entre quienes dicen no estarlo.<\/p>\n
Para los investigadores, esta inquietud apunta a un cambio cultural m\u00e1s amplio que describen como \u00absobrenaturalismo secular\u00bb, un fen\u00f3meno que surge a medida que la participaci\u00f3n religiosa institucional disminuye mientras persiste la curiosidad espiritual individualizada. Lo sobrenatural, en este contexto, no necesariamente involucra a Dios, los \u00e1ngeles o el cielo. En cambio, puede incluir fantasmas, energ\u00edas, rituales encontrados en l\u00ednea o pr\u00e1cticas que los acad\u00e9micos clasifican cada vez m\u00e1s bajo el t\u00e9rmino \u00abmagia\u00bb.<\/p>\n
Paul Froese, profesor de sociolog\u00eda en la Universidad de Baylor y director de las Encuestas de Religi\u00f3n de Baylor, abord\u00f3 este panorama en evoluci\u00f3n durante una presentaci\u00f3n el 31 de octubre de 2025 (Halloween) en la reuni\u00f3n anual conjunta de la Sociedad para el Estudio Cient\u00edfico de la Religi\u00f3n y la Asociaci\u00f3n de Investigaci\u00f3n Religiosa en Minneapolis. Su charla, titulada \u00ab\u00bfQui\u00e9n cree en la magia? La relaci\u00f3n entre las creencias m\u00e1gicas, la religi\u00f3n tradicional y la ciencia\u00bb, cuestion\u00f3 la arraigada suposici\u00f3n de que la secularizaci\u00f3n equivale al desencanto.<\/p>\n
Los datos que respaldan su argumento provienen de una encuesta nacional a 1812 adultos estadounidenses realizada a principios de 2025. Los resultados revelan marcados contrastes entre los encuestados religiosos y no religiosos en cuanto a las doctrinas tradicionales. Entre quienes expresaron inter\u00e9s en la religi\u00f3n, el 80 % cree en los \u00e1ngeles y en el cielo. En cambio, solo el 55 % de los no religiosos cree en los \u00e1ngeles y el 53 % en el cielo. La creencia en el infierno muestra una brecha a\u00fan mayor: el 69% entre quienes tienen intereses religiosos, en comparaci\u00f3n con el 43% entre quienes no los tienen.<\/p>\n
Sin embargo, estas diferencias casi desaparecen cuando las preguntas se alejan de las categor\u00edas teol\u00f3gicas cl\u00e1sicas. La creencia en fantasmas es compartida por el 53% de los encuestados religiosos y el 50% de los no religiosos. La idea de que los vivos pueden comunicarse con los muertos es aceptada por el 48% de quienes tienen intereses religiosos y el 46% de quienes no los tienen. En otras palabras, el distanciamiento de la religi\u00f3n organizada no necesariamente disminuye la creencia en realidades invisibles.<\/p>\n
Esta coincidencia es precisamente lo que resuena en Jen Buzzelli, una ejecutiva de cine y televisi\u00f3n de 57 a\u00f1os de Brooklyn, Nueva York. Criada como cat\u00f3lica, pero ahora describi\u00e9ndose como no religiosa y agn\u00f3stica, Buzzelli afirma que la encuesta refleja su propio panorama interior. Habla de una zona de creencias compartida que trasciende las ideolog\u00edas y admite mantener una \u00abbreve apertura\u00bb hacia lo inexplicable.<\/p>\n
Buzzelli cree en el mal, la sanaci\u00f3n divina y la posibilidad de comunicarse con los muertos. Al mismo tiempo, rechaza la creencia en el cielo, el infierno, los \u00e1ngeles, los demonios o Satan\u00e1s, categor\u00edas que se examinaron expl\u00edcitamente en la investigaci\u00f3n de Baylor. Su imaginaci\u00f3n espiritual se vio influenciada en parte por el \u00e9xito de ventas de 1988, Muchas Vidas, Muchos Maestros, escrito por un psiquiatra y centrado en la terapia de vidas pasadas. Lo ley\u00f3 mientras lamentaba la repentina muerte de su padre hace casi veinte a\u00f1os.<\/p>\n
El libro, recuerda, ofrec\u00eda esperanza, no al describir el cielo o el infierno, sino al sugerir que la consciencia podr\u00eda continuar en formas que la ciencia a\u00fan no ha comprendido. Tambi\u00e9n recuerda luces parpadeando o estallando poco despu\u00e9s de la muerte de su padre, momentos que reforzaron su sensaci\u00f3n de que la realidad se extiende m\u00e1s all\u00e1 de lo visible. Para ella, el atractivo reside en la idea de un reino inexplorado, m\u00e1s que en una vida despu\u00e9s de la muerte definida.<\/p>\n
Una b\u00fasqueda similar anima a Lila Wilson, tambi\u00e9n de 57 a\u00f1os, analista de datos residente en Texas. Bautizada como cat\u00f3lica, pero criada en un hogar agn\u00f3stico, asiste ocasionalmente a servicios episcopales cuando visita a su madre. Su contacto con el cristianismo provino menos de las Escrituras \u2014nunca ha le\u00eddo la Biblia\u2014 que de la lectura de Las Cr\u00f3nicas de Narnia de ni\u00f1a.<\/p>\n
Wilson describe su comprensi\u00f3n de todo lo que est\u00e1 m\u00e1s all\u00e1 de la vida terrenal como vaga y fluida. Las doctrinas fijas, dice, le resultan artificiales. Su exploraci\u00f3n se intensific\u00f3 tras la muerte de su suegra, lo que le plante\u00f3 preguntas sobre ad\u00f3nde va una persona despu\u00e9s de la muerte. En respuesta, consult\u00f3 a m\u00e9diums ps\u00edquicos y se sumergi\u00f3 en libros y documentales sobre experiencias cercanas a la muerte.<\/p>\n
Ahora se pregunta si el inter\u00e9s por los fantasmas o las narrativas cercanas a la muerte podr\u00eda tener, para algunas personas, el mismo prop\u00f3sito existencial que antes cumpl\u00eda la asistencia a la iglesia. Wilson habla de creer en una energ\u00eda a\u00fan no comprendida por la ciencia, una creencia que otros podr\u00edan calificar de paranormal. Para ella, funciona como un credo personal.<\/p>\n
A pesar de sus diferencias, tanto Buzzelli como Wilson comparten una duda muy concreta: ninguno se sentir\u00eda c\u00f3modo comprando una casa donde alguien hubiera sido asesinado. Esa respuesta instintiva, sugiere Froese, ilustra cu\u00e1n profundamente arraigadas permanecen las intuiciones sobrenaturales, incluso en vidas aparentemente seculares.<\/p>\n
En una entrevista en noviembre, Froese reflexion\u00f3 sobre arquetipos culturales como Spock, de la serie original de Star Trek de la d\u00e9cada de 1960, personajes que alguna vez simbolizaron un secularismo puramente racional y no sobrenatural. Esa imagen, argumenta, nunca coincidi\u00f3 plenamente con la realidad. Las supersticiones, se\u00f1ala, est\u00e1n muy extendidas, y la mayor\u00eda de la gente percibe que algo m\u00e1s all\u00e1 de la explicaci\u00f3n material est\u00e1 en juego.<\/p>\n
En lugar de una divisi\u00f3n binaria, Froese describe la creencia como un continuo. Las personas pueden inclinarse hacia un ideal secular o religioso, pero pocas se sit\u00faan en ninguno de los extremos. A medida que disminuye la afiliaci\u00f3n a la iglesia y se erosiona la confianza en las instituciones religiosas, Froese ve que se abre espacio para formas alternativas de creencia m\u00e1s individualizadas y transaccionales, a menudo amplificadas por internet.<\/p>\n
Lo que antes se descartaba como paranormal podr\u00eda normalizarse gradualmente. Los hallazgos de Baylor, argumenta, sugieren un futuro en el que la creencia en fen\u00f3menos m\u00e1gicos aumenta incluso mientras la adhesi\u00f3n a las doctrinas religiosas tradicionales contin\u00faa menguando. Lo sobrenatural, al parecer, no est\u00e1 desapareciendo, sino cambiando de direcci\u00f3n.<\/p>\n
Gracias por leer nuestros contenidos. Si deseas recibir el mail diario con las noticias de ZENIT puedes suscribirte gratuitamente a trav\u00e9s de <\/em><\/strong>este enlace<\/em><\/strong><\/a>.<\/em><\/strong><\/p>\n \u00a0<\/em><\/strong><\/p>\n The post Embrujados sin Dios: Por qu\u00e9 los estadounidenses seculares a\u00fan creen que algo persiste<\/a> appeared first on ZENIT – Espanol<\/a>.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" (ZENIT Noticias \/ Washington, 09.01.2026).- Resulta que la reticencia puede ser una forma de creencia. Al preguntarles si comprar\u00edan una casa sabiendo que all\u00ed se ha cometido un asesinato, casi dos tercios de los estadounidenses dudan. Seg\u00fan las encuestas de religi\u00f3n m\u00e1s recientes de Baylor, el 64 % de los encuestados afirm\u00f3 sentirse inc\u00f3modo al…<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-6011","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-uncategorized"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.catolicosporlafe.com\/wp\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6011","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.catolicosporlafe.com\/wp\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.catolicosporlafe.com\/wp\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.catolicosporlafe.com\/wp\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.catolicosporlafe.com\/wp\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=6011"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.catolicosporlafe.com\/wp\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6011\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.catolicosporlafe.com\/wp\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=6011"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.catolicosporlafe.com\/wp\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=6011"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.catolicosporlafe.com\/wp\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=6011"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}