(ZENIT Noticias \/ Roma, 03.03.2026).- En una \u00e9poca en la que la fe se mide a menudo por la intensidad del sentimiento o el impacto viral en redes sociales, los obispos espa\u00f1oles han publicado una br\u00fajula teol\u00f3gica. En una nota doctrinal titulada \u00abCor ad cor loquitur\u00bb (\u00abcoraz\u00f3n habla a coraz\u00f3n\u00bb), la Comisi\u00f3n para la Doctrina de la Fe de la Conferencia Episcopal Espa\u00f1ola no propone un intelectualismo fr\u00edo ni una espiritualidad impulsada por la euforia emocional, sino una reintegraci\u00f3n de la persona en su totalidad en el acto de creer.<\/p>\n
Aprobado durante la 265.\u00aa reuni\u00f3n de la Comisi\u00f3n, el 20 de febrero de 2026, y autorizado para su publicaci\u00f3n por la Comisi\u00f3n Permanente en su 272.\u00aa sesi\u00f3n, celebrada en Madrid los d\u00edas 24 y 25 de febrero, el documento llega en medio de lo que los obispos describen como signos de una \u00abrenovaci\u00f3n de la fe cristiana\u00bb en Espa\u00f1a, especialmente entre la Generaci\u00f3n Z, aquellos nacidos entre mediados de los 90 y principios de los 2000. En una sociedad marcada desde hace tiempo por la secularizaci\u00f3n, han surgido nuevas iniciativas de \u00abprimer anuncio\u00bb, a menudo caracterizadas por formatos din\u00e1micos, testimonios con gran resonancia emocional, encuentros musicales y s\u00f3lidas experiencias comunitarias.<\/p>\n
Los obispos no desestiman estos avances. Al contrario, reconocen la creatividad de movimientos y asociaciones que buscan facilitar el encuentro con Cristo. Pero tambi\u00e9n identifican un riesgo teol\u00f3gico: una reducci\u00f3n \u00abemotivista\u00bb de la fe, en la que la autenticidad espiritual se equipara a la intensidad del sentimiento.<\/p>\n
El t\u00edtulo de la nota indica su linaje teol\u00f3gico. \u00abCor ad cor loquitur\u00bb fue el lema episcopal de San John Henry Newman, recientemente declarado Doctor de la Iglesia. Newman, inspir\u00e1ndose en San Francisco de Sales, describi\u00f3 la vida espiritual como un intercambio de coraz\u00f3n a coraz\u00f3n: el coraz\u00f3n de Dios llega al coraz\u00f3n humano, y este responde con libertad y obediencia. Los obispos recuerdan que la fe no es mera confianza (fiducia) ni solo asentimiento intelectual; Es una entrega total de la persona \u2014afectivo, intelectual y volitivo\u2014 a Dios, quien primero toma la iniciativa.<\/p>\n
Esta totalidad antropol\u00f3gica se convierte en la clave interpretativa del documento. La persona humana, creada a imagen de Dios, no puede fragmentarse en facultades aisladas. Los sentimientos y las emociones son intr\u00ednsecos a la vida espiritual, porque la propia Encarnaci\u00f3n afirma la dignidad de la afectividad humana. Los Evangelios retratan a Cristo experimentando compasi\u00f3n, dolor, ira y amor. Negar las emociones en el acto de fe ser\u00eda, argumentan los obispos, negar la humanidad misma asumida por el Verbo hecho carne.<\/p>\n
Sin embargo, la nota ofrece una cr\u00edtica cuidadosa de lo que los fil\u00f3sofos contempor\u00e1neos han denominado emotivismo. En la cultura posmoderna, observan los obispos, la mentalidad del \u00absiento, luego existo\u00bb a menudo reemplaza la primac\u00eda cl\u00e1sica de la raz\u00f3n. Las emociones, desvinculadas de la verdad y el bien moral, se vuelven soberanas. En contextos religiosos, esto puede generar una espiritualidad dependiente de la gratificaci\u00f3n emocional, lo que el documento describe como una b\u00fasqueda consumista de experiencias impactantes. La fe, reducida a sensaciones placenteras, se vuelve fr\u00e1gil, fluctuando seg\u00fan el estado de \u00e1nimo y las circunstancias.<\/p>\n
Los obispos recuerdan una advertencia emitida ya en 2003 en el directorio pastoral de Espa\u00f1a sobre la pastoral familiar: una concepci\u00f3n puramente emotiva debilita la capacidad de un compromiso estable y fomenta el miedo al futuro. En la misma l\u00ednea, la nota advierte contra las formas de manipulaci\u00f3n espiritual, como la presi\u00f3n emocional dentro de grupos o la explotaci\u00f3n de supuestos fen\u00f3menos m\u00edsticos para controlar las conciencias; fen\u00f3menos que la Iglesia trata ahora con especial gravedad a la luz de las recientes normas sobre el discernimiento de supuestos acontecimientos sobrenaturales.<\/p>\n
Frente al reduccionismo racionalista y al exceso sentimental, el documento propone lo que podr\u00eda llamarse un humanismo eclesial. La fe comienza en el nombre de la Trinidad \u2014Padre, Hijo y Esp\u00edritu Santo\u2014 y se desarrolla en un horizonte sacramental y comunitario. Los obispos enfatizan que la oraci\u00f3n, la catequesis y la evangelizaci\u00f3n cristianas deben conservar su estructura trinitaria. Cristo no es una inspiraci\u00f3n abstracta, sino el Hijo encarnado que revela al Padre por medio del Esp\u00edritu.<\/p>\n
El texto tambi\u00e9n insiste en que el encuentro aut\u00e9ntico con Cristo implica formaci\u00f3n doctrinal. No hay discipulado duradero sin el conocimiento del contenido de la fe. Los obispos subrayan la necesidad de una formaci\u00f3n integral y continua que abarque las dimensiones intelectual, afectiva, relacional y espiritual. Los itinerarios catecumenales y el acompa\u00f1amiento continuo son especialmente recomendables para quienes experimentan una conversi\u00f3n inicial a trav\u00e9s de iniciativas emocionalmente impactantes.<\/p>\n
La pertenencia eclesial constituye otro criterio de discernimiento. Nadie se hace cristiano solo. La profesi\u00f3n de fe es a la vez personal y comunitaria; cuando el creyente dice \u00abcreo\u00bb, tambi\u00e9n dice \u00abcreemos\u00bb. Por lo tanto, los carismas y los m\u00e9todos de evangelizaci\u00f3n deben someterse al discernimiento episcopal, como ense\u00f1\u00f3 el Concilio Vaticano II. La diversidad enriquece el Cuerpo de Cristo, pero ning\u00fan m\u00e9todo puede absolutizarse.<\/p>\n
La dimensi\u00f3n \u00e9tica y caritativa ofrece otra prueba m\u00e1s. La fe que se limita a la experiencia interior es incompleta. Bas\u00e1ndose en textos b\u00edblicos como 1 Juan 4:20 y Santiago 2:17, los obispos recuerdan a los lectores que el amor a Dios es inseparable del amor concreto al pr\u00f3jimo. Un \u00abcoraz\u00f3n que ve\u00bb, en palabras de Benedicto XVI, debe traducir el encuentro en servicio, especialmente hacia los pobres, los enfermos y los marginados.<\/p>\n
Se presta especial atenci\u00f3n a la vida lit\u00fargica. La nota advierte contra la reducci\u00f3n del culto a devociones cargadas de emoci\u00f3n, desvinculadas de la celebraci\u00f3n eucar\u00edstica. Si bien se afirma firmemente la adoraci\u00f3n eucar\u00edstica, debe permanecer intr\u00ednsecamente ligada a la misa y fiel a las normas lit\u00fargicas. La belleza en la liturgia, escriben los obispos, no es un adorno est\u00e9tico, sino la participaci\u00f3n en el misterio sacramental que transforma a los creyentes en un \u00absacrificio vivo\u00bb (Romanos 12:1).<\/p>\n
La exhortaci\u00f3n final vuelve al coraz\u00f3n. Los obispos invitan a los fieles a abrazar la fe en todas sus dimensiones, reconociendo el leg\u00edtimo papel de las emociones en una sana afectividad orientada a la verdad y la caridad. La Virgen Mar\u00eda se propone como modelo de fe integral: recibi\u00f3 el mensaje del \u00e1ngel, asinti\u00f3 con todo su ser y permiti\u00f3 que la Palabra se encarnara en ella.<\/p>\n
El documento lleva las firmas del obispo Francisco Conesa Ferrer, de Solsona, como presidente de la Comisi\u00f3n; del obispo auxiliar Ram\u00f3n Valdivia Gim\u00e9nez, de Sevilla, como vicepresidente; y de nueve miembros adicionales, entre ellos obispos residentes y em\u00e9ritos. Su tono pastoral es deliberado. En lugar de imponer prohibiciones, busca acompa\u00f1ar a una generaci\u00f3n que redescubre el cristianismo a trav\u00e9s de caminos experienciales.<\/p>\n
En efecto, los obispos espa\u00f1oles no rechazan la emoci\u00f3n, sino que la reclaman. Al situar la afectividad en la arquitectura m\u00e1s amplia de la verdad, la libertad y la comuni\u00f3n eclesial, Cor ad cor loquitur ofrece una respuesta matizada a una cultura que oscila entre la abstracci\u00f3n fr\u00eda y el exceso emocional. La fe, sugieren, no es solo una idea ni una sensaci\u00f3n. Es un encuentro vivo que compromete a toda la persona (mente, voluntad y coraz\u00f3n) en comuni\u00f3n con el Dios que am\u00f3 primero a la humanidad.<\/p>\n
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