{"id":6342,"date":"2026-03-14T19:13:36","date_gmt":"2026-03-14T19:13:36","guid":{"rendered":"https:\/\/www.catolicosporlafe.com\/wp\/2026\/03\/14\/pew-research-center-por-que-el-budismo-esta-en-declive-en-asia-oriental\/"},"modified":"2026-03-14T19:13:36","modified_gmt":"2026-03-14T19:13:36","slug":"pew-research-center-por-que-el-budismo-esta-en-declive-en-asia-oriental","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.catolicosporlafe.com\/wp\/2026\/03\/14\/pew-research-center-por-que-el-budismo-esta-en-declive-en-asia-oriental\/","title":{"rendered":"Pew Research Center: por qu\u00e9 el budismo est\u00e1 en declive en Asia Oriental"},"content":{"rendered":"

(ZENIT Noticias \u2013 Asia News<\/a> \/ Roma, 14.03.2026).- En un ensayo publicado por el Pew Research Center se recurre a un m\u00e9todo de investigaci\u00f3n cualitativo \u2014entrevistas a una muestra mixta y no representativa de j\u00f3venes y adultos en Tokio y Se\u00fal\u2014 para comprender mejor las razones profundas del reciente declive del budismo en Asia Oriental. Ya en junio de 2025, el centro \u2014un prestigioso observatorio estadounidense sobre cuestiones sociales globales\u2014 lo hab\u00eda se\u00f1alado como la \u00fanica gran religi\u00f3n cuyo n\u00famero de fieles disminuy\u00f3 en la d\u00e9cada 2010-2020: un -5,4% respecto a los diez a\u00f1os anteriores.<\/p>\n

Del estudio surge un cuadro estratificado que, adem\u00e1s del declive demogr\u00e1fico, incluye entre las causas del fen\u00f3meno: la erosi\u00f3n gradual de la fe entre generaciones; el efecto inevitable de las \u201cpresiones de la vida moderna\u201d; una reducci\u00f3n significativa de las pr\u00e1cticas religiosas formales e informales; las generalizadas opiniones negativas sobre la religi\u00f3n y el v\u00ednculo con el chamanismo. Aun as\u00ed, el Pew Research Center constata que persiste un \u201cv\u00ednculo cultural con el budismo\u201d que resiste a pesar de los cambios, ya que sus ense\u00f1anzas siguen siendo ideales atractivos para muchos.<\/p>\n

Las causas identificadas el a\u00f1o pasado se relacionaron principalmente con las libertades individuales y la demograf\u00eda. A las que se suman ciertas imprecisiones terminol\u00f3gicas sobre la palabra \u201creligi\u00f3n\u201d muy extendidas en Asia, donde vive la mayor\u00eda de los budistas, m\u00e1s del 90 % de los cuales se concentran en tan solo 10 pa\u00edses. La encuesta del Pew Research Center plante\u00f3 concretamente la pregunta \u201c\u00bfCu\u00e1l es su religi\u00f3n, si es que tiene alguna?\u201d, pero muchos budistas se niegan a adherirse a esa definici\u00f3n formal, que consideran m\u00e1s apropiada para formas organizadas como el cristianismo.<\/p>\n

Libertad y demograf\u00eda, se dijo. \u201cEl declive del budismo es particularmente pronunciado en Asia Oriental, incluyendo a China, Corea del Sur y Jap\u00f3n\u201d, afirma la nueva publicaci\u00f3n. En efecto, el declive del budismo estar\u00eda en consonancia con el declive demogr\u00e1fico que se registra en China o en Jap\u00f3n. Tailandia \u2014el pa\u00eds del sudeste asi\u00e1tico con el mayor n\u00famero de budistas del mundo, el 94% de su poblaci\u00f3n\u2014 tambi\u00e9n registra una ca\u00edda debido al envejecimiento de su poblaci\u00f3n. A estas explicaciones tambi\u00e9n se suman las de naturaleza cultural, con un aumento de las personas \u201cno afiliadas\u201d y el abandono tanto de j\u00f3venes como de adultos.<\/p>\n

Aqu\u00ed es donde se insertan las entrevistas realizadas por el Pew Research Center en Tokio y Se\u00fal a adultos japoneses y coreanos que han crecido en contextos budistas. A pesar de haberse formado en familias religiosas o de haber recibido una influencia budista por otras v\u00edas, los entrevistados comparten una caracter\u00edstica: \u201choy casi no piensan en la religi\u00f3n\u201d. Las entrevistas se realizaron en octubre de 2024 y est\u00e1n respaldadas por gr\u00e1ficos basados en datos de encuestas, informes y estudios demogr\u00e1ficos del mismo observatorio estadounidense.<\/p>\n

\u201cA menudo, el abandono de la religi\u00f3n es un proceso gradual que lleva a distanciarse de la educaci\u00f3n recibida, m\u00e1s que una ruptura neta o una conversi\u00f3n deliberada\u201d, se\u00f1ala el Pew Research Center. Este proceso se ve favorecido, por ejemplo, por el alejamiento de las \u201ctradiciones familiares\u201d, sobre todo entre aquellos que se trasladan de las periferias a la ciudad. \u201cTiendo a creer m\u00e1s en la ciencia que en cualquier cosa espiritual\u201d, afirma Sunwoo Lee, una estudiante universitaria de Se\u00fal. La fe se desvanece gradualmente de una generaci\u00f3n a otra; por eso en muchas familias los abuelos son los miembros m\u00e1s devotos, sus hijos menos que ellos y los nietos a\u00fan menos.<\/p>\n

A esto se suma la falta de \u201ch\u00e1bitos de oraci\u00f3n\u201d, como afirma Junichiro Tsujinaka, propietario de un bar en Tokio. \u201cMuchos otros entrevistados tambi\u00e9n afirmaron que es dif\u00edcil encontrar tiempo para actividades espirituales o religiosas entre la carrera, el estudio y las tareas cotidianas\u201d, dice el estudio. Tambi\u00e9n contribuye la falta de \u201ccostumbre\u201d de acudir a los templos cada semana, a diferencia del islam, el cristianismo y el juda\u00edsmo, que otorgan mucha importancia al culto regular. Jeongnam Oh, due\u00f1a jubilada de una tienda en Se\u00fal, habla de las \u201cpresiones de la vida moderna\u201d; criada en una familia budista \u2014en sinton\u00eda con un descenso general de la participaci\u00f3n religiosa en Asia Oriental\u2014, desde que empez\u00f3 a cuidar de sus hijos ya no se identifica como budista.<\/p>\n

De esta manera est\u00e1n perdiendo terreno tanto las \u201cpr\u00e1cticas formales\u201d, como visitar templos y rezar. \u201cNo recuerdo haber ido nunca al templo con mis hijos\u201d, dice Jeongnam Oh. Pero tambi\u00e9n disminuyen las informales, como el cuidado del altar dom\u00e9stico, llamado\u00a0butsudan<\/em>. \u00abAtsushi Oda, un editor japon\u00e9s, cuenta que despu\u00e9s de la muerte de su madre, su padre se hizo cargo del\u00a0butsudan<\/em>. Pero Oda dice que no planea asumir esta tarea, y piensa adaptarla para que no requiera demasiado trabajo.<\/p>\n

Tambi\u00e9n est\u00e1n las difundidas \u201copiniones negativas\u201d sobre las religiones en general, que pueden haber influido en las actitudes hacia el budismo. \u201cRogeon Hong, t\u00e9cnico de estudio en Se\u00fal, asocia la religi\u00f3n con la superstici\u00f3n y el chamanismo. Cuenta que su padre se identifica como budista, pero practica rituales cham\u00e1nicos, como llevar amuletos de la suerte\u201d, se subraya. Y tambi\u00e9n ocurre, sobre todo en Jap\u00f3n, que la idea de religi\u00f3n est\u00e1 \u201cempa\u00f1ada por la violencia\u201d. Masami Sato, periodista de Tokio, recuerda el atentado de 1995 en el metro de Tokio con gas sar\u00edn, perpetrado por el grupo Aum Shinrikyo, que ten\u00eda influencias budistas. Aquel atentado, en el que murieron trece personas, fue \u201cuna de sus primeras impresiones sobre la religi\u00f3n\u201d.<\/p>\n

Por \u00faltimo, aunque son indiscutibles las bajas tasas de \u201cautoidentificaci\u00f3n budista y de participaci\u00f3n en actividades entre los j\u00f3venes\u201d, varias personas entrevistadas por el Pew Research Center \u201creconocen todav\u00eda un v\u00ednculo cultural con el budismo y se sienten atra\u00eddas por algunas de sus ense\u00f1anzas\u201d. Las encuestas revelan que aproximadamente un tercio de las personas sin afiliaci\u00f3n religiosa en Jap\u00f3n y cuatro de cada diez en Corea del Sur sienten afinidad con el budismo. Una de ellas es Oh, de Se\u00fal, que sigue confiando en sus creencias \u201cpara encontrar consuelo\u201d. \u201cCreo que es porque crec\u00ed con ellas y todav\u00eda me acompa\u00f1an\u201d, afirma.<\/p>\n

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