Stephano Caprio<\/p>\n
(ZENIT Noticias \u2013 Asia News<\/a> \/ Mil\u00e1n, 02.06.2026).- En el libro \u00abLa iglesia del autostop\u00bb del sacerdote ortodoxo ruso Aleksej Uminskij y la periodista Ksenia Luchenko, publicado en abril por Vidim Books, la destituci\u00f3n de un sacerdote, la suspensi\u00f3n de su ministerio y su reducci\u00f3n al estado laical en la Iglesia ortodoxa rusa se presentan como totalmente arbitrarios. No hay una investigaci\u00f3n preliminar, no hay tiempo para examinar las acusaciones. El sacerdote simplemente recibe una notificaci\u00f3n firmada por el presidente del tribunal eclesi\u00e1stico, sin ning\u00fan tipo de justificaci\u00f3n, que comunica su reducci\u00f3n al estado laical. Esto significa que ya no es sacerdote y no puede celebrar la liturgia, escuchar confesiones, administrar la comuni\u00f3n, bautizar, casar y dem\u00e1s; en resumen, ya no es la persona que ha sido toda su vida.<\/p>\n El sitio web\u00a0Sistema<\/em>\u00a0ha investigado c\u00f3mo est\u00e1n estructurados los tribunales eclesi\u00e1sticos en Rusia, c\u00f3mo se llevan a cabo las investigaciones, qui\u00e9nes son los jueces, qui\u00e9n escribi\u00f3 y qui\u00e9n interpreta las leyes y, finalmente, si los sacerdotes pueden evitar la arbitrariedad judicial. La iniciativa p\u00fablica \u00abCristianos contra la guerra\u00bb ya incluye al menos 47 sacerdotes y di\u00e1conos de la Iglesia ortodoxa rusa que han sido objeto de diversas formas de represi\u00f3n, desde la suspensi\u00f3n del ministerio hasta la reducci\u00f3n al estado laical, por sus posiciones pacifistas y por la negativa a recitar la \u00abOraci\u00f3n por la Victoria de la Santa Rus\u00bb prescrita por el patriarca Kirill, en la cual el sacerdote informa al Se\u00f1or que \u00abhe aqu\u00ed que quienes quieren hacer la guerra se han alzado contra la Santa Rusia\u00bb y pide \u00abla victoria por Tu poder\u00bb.<\/p>\n Desde Vladivostok hasta Vilna, los sacerdotes est\u00e1n siendo reducidos al estado laical. El padre Uminskij cuenta que todas las semanas recibe regularmente cartas de antiguos hermanos de todo el pa\u00eds sumidos en la confusi\u00f3n. A muchos sacerdotes ortodoxos les resulta imposible rezar por la guerra, pero temen las denuncias y los juicios eclesi\u00e1sticos.<\/p>\n Uminskij fue suspendido de su ministerio en la v\u00edspera de Navidad de 2024 y la subsiguiente reducci\u00f3n al estado laical no se llev\u00f3 a cabo seg\u00fan un procedimiento preestablecido, sino a trav\u00e9s de llamadas telef\u00f3nicas y encuentros informales. El arcipreste Vladimir Divakov, decano del distrito central de Mosc\u00fa de la Iglesia ortodoxa rusa, telefone\u00f3 para decir que esperaba al padre Aleksej al d\u00eda siguiente en su iglesia de la Gran Ascensi\u00f3n en la calle Nikitskaja, para entregarle un decreto, sin especificar de qu\u00e9 decreto se trataba.<\/p>\n Divakov, uno de los sacerdotes m\u00e1s ancianos de Mosc\u00fa y rector de la famosa \u00abiglesia donde se cas\u00f3 Pushkin\u00bb, es conocido en el clero como \u00abKoshchej el Inmortal\u00bb, un h\u00e9roe malvado de los cuentos de hadas rusos que siembra el mal junto a la bruja Baba Jaga. Es rector de la iglesia de la Gran Ascensi\u00f3n desde 1990 y concelebra regularmente con el patriarca en los d\u00edas festivos en la catedral de Cristo Salvador, con el rango de protopresb\u00edtero y una impresionante lista de honores eclesi\u00e1sticos: la cruz conmemorativa patriarcal con decoraciones, la Orden de San Seraf\u00edn de Sarov, la Orden de San Sergio de Radonezh y la Orden del Pr\u00edncipe Vladimir, que luce en su sotana como un general del ej\u00e9rcito ruso. El 5 enero de 2024, al mediod\u00eda, en la iglesia de la Gran Ascensi\u00f3n, Divakov entreg\u00f3 al padre Aleksej un decreto de suspensi\u00f3n del ministerio, intim\u00e1ndole a presentarse inmediatamente ante la comisi\u00f3n disciplinaria en la iglesia del Arc\u00e1ngel Miguel de la calle Pirogovskaya, y a\u00f1adiendo que sent\u00eda una profunda compasi\u00f3n por \u00e9l. Menos de una hora despu\u00e9s, la comisi\u00f3n disciplinaria le hizo a Uminskij varias preguntas sobre por qu\u00e9 no estaba recitando la \u00abOraci\u00f3n por la Victoria de la Santa Rus\u00bb. Tras recibir la respuesta \u2013\u00bbNo s\u00e9 qu\u00e9 es la Santa Rus\u00bb–, la comisi\u00f3n anunci\u00f3 al sacerdote su suspensi\u00f3n del ministerio y le orden\u00f3 que se quitara inmediatamente la cruz pectoral.<\/p>\n Un sacerdote que lo conoc\u00eda le advirti\u00f3 que su arresto estaba programado inmediatamente despu\u00e9s del proceso eclesi\u00e1stico, esta vez a cargo de las autoridades seculares. El padre Aleksej no se present\u00f3 al juicio y abandon\u00f3 Rusia de inmediato. Solo recibi\u00f3 la siguiente notificaci\u00f3n por correo electr\u00f3nico: \u00abSu Santidad el patriarca Kirill de Mosc\u00fa y de toda la Rus’ ha aprobado la decisi\u00f3n del Tribunal diocesano de Mosc\u00fa del 13 de enero de 2024 de reducirle al estado laical en virtud del Canon XXV de los Santos Ap\u00f3stoles, por haber violado su juramento sacerdotal (perjurio) al negarse a recitar la bendici\u00f3n patriarcal para la oraci\u00f3n por la Santa Rus’ durante la Divina Liturgia\u00bb.<\/p>\n El di\u00e1cono Andrej Kuraev, reducido al estado laical en 2020 por \u00abblasfemia contra la Iglesia\u00bb y \u00abpublicaci\u00f3n de informaciones calumniosas\u00bb, es decir, cr\u00edticas a los jerarcas eclesi\u00e1sticos, ha escrito un libro de 800 p\u00e1ginas sobre los tribunales eclesi\u00e1sticos, \u00abParadojas del Derecho Eclesi\u00e1stico\u00bb. El padre Andrej explic\u00f3 a\u00a0Sistema<\/em>\u00a0que \u00abel tribunal eclesi\u00e1stico es una especie de novedad en la vida de la Iglesia ortodoxa rusa. En el siglo XIX, los tribunales eclesi\u00e1sticos funcionaban normalmente, pero el r\u00e9gimen sovi\u00e9tico suprimi\u00f3 esta tradici\u00f3n.<\/p>\n Formalmente, el tribunal fue restablecido en 2004, pero en realidad reci\u00e9n empez\u00f3 a funcionar\u00a0 bajo Gundyaev [el patriarca Kirill], quien redact\u00f3 las normas del tribunal eclesi\u00e1stico sobre la marcha porque no siempre le resulta conveniente ocuparse personalmente de los sacerdotes indeseables\u00bb.<\/p>\n El di\u00e1cono explica que en las di\u00f3cesis que est\u00e1n fuera de Rusia la Iglesia ortodoxa rusa generalmente intenta mantener una postura conciliadora, y cierra los ojos ante las declaraciones del clero contra la guerra, sin insistir demasiado en que se recite la \u00abOraci\u00f3n por la Victoria\u00bb y llega a acuerdos con las autoridades locales para evitar la p\u00e9rdida de feligreses. Esto es lo que ocurri\u00f3, por ejemplo, en Letonia; en 2022, el parlamento de Riga declar\u00f3 a la Iglesia ortodoxa letona separada de la Iglesia rusa. El Concilio de la Iglesia letona modific\u00f3 sus estatutos, pero Mosc\u00fa no ofreci\u00f3 ninguna respuesta can\u00f3nica, no anatematiz\u00f3 a los \u00abcism\u00e1ticos\u00bb letones ni reconoci\u00f3 la autocefalia de Letonia. Simplemente se limit\u00f3 a expresar comprensi\u00f3n por la dif\u00edcil situaci\u00f3n pol\u00edtica y exhort\u00f3 a los fieles a \u00abmantener la unidad\u00bb.<\/p>\n En Lituania las cosas ocurrieron de manera diferente: el sacerdote Vladimir Seljavko, reducido al estado laical en 2022, cuenta que durante el mandato del metropolita Khrizostom (Martishkin), hasta su muerte en 2010, la vida de la Iglesia ortodoxa lituana era pr\u00e1cticamente independiente de Mosc\u00fa. El metropolita Innokentij (Vasilev), sucesor de Khrizostom y actual cabeza de la di\u00f3cesis, es conocido por sus posiciones liberales, pero los tiempos est\u00e1n cambiando. \u00abEs un hombre manso, no sanguinario\u00bb, dice el padre Vladimir, quien fue secretario del metropolita durante m\u00e1s de siete a\u00f1os, refiri\u00e9ndose a Innokentij, \u00abpero es un cobarde, tiene miedo de todo. Tiene miedo de ir al m\u00e9dico, tiene miedo de conducir por carreteras estrechas; siempre pide que lo lleven por la autopista. Y, sobre todo, tiene miedo a sus superiores\u00bb.<\/p>\n El padre Uminskij cuenta que su apelaci\u00f3n ante el patriarca ecum\u00e9nico, su reintegraci\u00f3n y la b\u00fasqueda de un nuevo destino como sacerdote del patriarcado de Constantinopla requirieron m\u00e1s de un a\u00f1o. No es un procedimiento sencillo; necesit\u00f3 contactos personales, la ayuda de colegas en Francia y B\u00e9lgica, un encuentro personal con el patriarca Bartolom\u00e9, la b\u00fasqueda de una parroquia dispuesta a acoger a un sacerdote reintegrado y reci\u00e9n entonces pudo reanudar la vida sacerdotal. \u201cEs como hacer autostop entre las Iglesias\u201d, afirma el padre Aleksej, quien desde la iglesia de Par\u00eds donde ahora ejerce su ministerio recorre toda Europa para contar su historia y hablar con los numerosos rusos de la di\u00e1spora, a quienes recomienda \u201cvivir a Rusia en el presente\u201d donde uno se encuentre ahora, porque \u201cno existe una Rusia del futuro\u201d. Es necesario romper dolorosamente con el pasado y \u201cprohibirse a uno mismo el futuro\u201d, porque la esperanza no reside en cambios que nunca se producen sino en el testimonio de quien afronta la vida sin dejarse abatir por las tragedias de las guerras y la verg\u00fcenza de las Iglesias.<\/p>\n Gracias por leer nuestros contenidos. 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