(ZENIT Noticias \/ Jerusal\u00e9n, 18.06.2026).- Dos acontecimientos ocurridos con apenas unos d\u00edas de diferencia han reavivado la preocupaci\u00f3n por el futuro del patrimonio religioso y la fr\u00e1gil situaci\u00f3n que rodea a los lugares sagrados de Jerusal\u00e9n y Cisjordania. Mientras el Patriarcado Ortodoxo Griego de Jerusal\u00e9n denunciaba lo que describi\u00f3 como la apropiaci\u00f3n ilegal de terrenos pertenecientes a la Iglesia en Silwan, las autoridades israel\u00edes simult\u00e1neamente ampliaron su control directo sobre zonas de Hebr\u00f3n vinculadas a uno de los lugares m\u00e1s venerados de la historia b\u00edblica.<\/p>\n
En conjunto, estos sucesos han intensificado la inquietud entre los l\u00edderes cristianos y musulmanes, quienes temen que los acuerdos vigentes sobre los lugares sagrados est\u00e9n entrando en un per\u00edodo de creciente incertidumbre.<\/p>\n
La primera controversia estall\u00f3 en Jerusal\u00e9n Este, donde el Patriarcado Ortodoxo Griego acus\u00f3 a las autoridades israel\u00edes de tomar el control por la fuerza de propiedades de la Iglesia en Silwan el 15 de junio. Seg\u00fan el Patriarcado, los representantes fueron expulsados \u200b\u200bdel lugar, se confiscaron equipos, se arrancaron \u00e1rboles y se cercaron las zonas con vallas y puertas.<\/p>\n
Funcionarios de la Iglesia insisten en que el terreno est\u00e1 legalmente registrado a nombre del Patriarcado y forma parte de una zona hist\u00f3rica adyacente a un antiguo monasterio. Argumentan que la acci\u00f3n no se justifica por una ordenanza municipal de paisajismo que expir\u00f3 en 2024 y advierten que el incidente sienta un precedente preocupante para los derechos de propiedad de los cristianos en Jerusal\u00e9n.<\/p>\n
El Patriarcado enmarc\u00f3 la disputa en un contexto m\u00e1s amplio, expresando su alarma ante lo que considera una creciente presi\u00f3n sobre la presencia cristiana aut\u00f3ctona en Tierra Santa. Los l\u00edderes de la Iglesia citaron informes que documentan 111 incidentes contra cl\u00e9rigos, fieles, instituciones o s\u00edmbolos religiosos cristianos durante 2024, incluyendo 35 ataques dirigidos espec\u00edficamente contra iglesias, monasterios y lugares sagrados.<\/p>\n
El comunicado tambi\u00e9n record\u00f3 ataques anteriores que afectaron a comunidades cristianas durante los conflictos regionales en curso, incluyendo el ataque mortal contra el complejo de la Iglesia de San Porfirio en Gaza en octubre de 2023 y el ataque contra la Iglesia de la Sagrada Familia en julio de 2025, que caus\u00f3 la muerte de tres civiles e hiri\u00f3 al p\u00e1rroco, el padre Gabriel Romanelli.<\/p>\n
Para el Patriarcado, el problema va m\u00e1s all\u00e1 de una disputa de propiedad. Los funcionarios eclesi\u00e1sticos argumentan que el respeto por el patrimonio religioso, la propiedad legal y la libertad de culto constituyen la base de cualquier paz duradera en Jerusal\u00e9n, ciudad sagrada para jud\u00edos, cristianos y musulmanes por igual.<\/p>\n
Mientras tanto, otra disputa se desarroll\u00f3 a unos 30 kil\u00f3metros al sur, en Hebr\u00f3n, una de las ciudades habitadas de forma continua m\u00e1s antiguas del mundo y un punto neur\u00e1lgico de las tensiones israelo-palestinas.<\/p>\n
El ministro de Finanzas israel\u00ed, Bezalel Smotrich, anunci\u00f3 lo que describi\u00f3 como el fin de disposiciones clave del Protocolo de Hebr\u00f3n, un componente de los acuerdos de la era de Oslo firmados en 1997. Si bien el Ministerio de Asuntos Exteriores de Israel aclar\u00f3 r\u00e1pidamente que el acuerdo en su totalidad sigue vigente, el gobierno confirm\u00f3 cambios que afectan la planificaci\u00f3n y la autoridad de construcci\u00f3n en \u00e1reas vinculadas a la comunidad jud\u00eda y sitios religiosos hist\u00f3ricos.<\/p>\n
En el centro de la controversia se encuentra la Cueva de los Patriarcas, conocida por los musulmanes como la Mezquita Ibrahimi. Este lugar ocupa un lugar \u00fanico en el imaginario religioso de miles de millones de creyentes. Seg\u00fan la tradici\u00f3n b\u00edblica, Abraham compr\u00f3 la cueva funeraria y fue sepultado all\u00ed junto a Isaac, Jacob, Sara, Rebeca y Lea. Para los jud\u00edos, su santidad solo es superada por la del Monte del Templo; para los musulmanes, es uno de los santuarios m\u00e1s venerados de Palestina.<\/p>\n
Los nuevos acuerdos otorgan a las autoridades israel\u00edes un mayor control sobre la planificaci\u00f3n y la infraestructura relacionadas con la comunidad jud\u00eda en Hebr\u00f3n y los lugares sagrados circundantes. Los funcionarios israel\u00edes argumentan que los cambios son de car\u00e1cter administrativo y necesarios debido a a\u00f1os de falta de cooperaci\u00f3n por parte de las autoridades palestinas locales. Representantes de la comunidad jud\u00eda acogieron con satisfacci\u00f3n la medida, describi\u00e9ndola como una correcci\u00f3n hist\u00f3rica que permitir\u00e1 que avancen proyectos de construcci\u00f3n y mejoras largamente postergados.<\/p>\n
Los l\u00edderes palestinos tienen una visi\u00f3n muy diferente. El alcalde de Hebr\u00f3n, Youssef Aljabar, advirti\u00f3 que las modificaciones unilaterales al protocolo corren el riesgo de desestabilizar una ciudad ya de por s\u00ed inestable. La Autoridad Palestina conden\u00f3 la decisi\u00f3n como una violaci\u00f3n de acuerdos previos y del derecho internacional, mientras que la Organizaci\u00f3n para la Cooperaci\u00f3n Isl\u00e1mica acus\u00f3 a Israel de socavar el estatus legal e hist\u00f3rico del sitio.<\/p>\n
Lo que est\u00e1 en juego es particularmente importante, ya que Hebr\u00f3n sigue siendo uno de los puntos m\u00e1s sensibles del conflicto israel\u00ed-palestino. M\u00e1s de 200.000 palestinos viven en la ciudad, junto con una peque\u00f1a comunidad jud\u00eda de aproximadamente 700 residentes, concentrada cerca de la Ciudad Vieja y la Cueva de los Patriarcas. Seg\u00fan los acuerdos vigentes, aproximadamente el 20% de Hebr\u00f3n permanece bajo control de seguridad israel\u00ed.<\/p>\n
M\u00e1s all\u00e1 de la disputa pol\u00edtica inmediata, subyace una cuesti\u00f3n m\u00e1s profunda que preocupa a las comunidades religiosas de toda la regi\u00f3n. La custodia de los lugares sagrados ha dependido durante mucho tiempo de acuerdos delicados, algunos de los cuales datan de d\u00e9cadas o incluso siglos atr\u00e1s. Informes recientes sobre la futura administraci\u00f3n de otros lugares sagrados, como el Monte del Templo de Jerusal\u00e9n y la Iglesia del Santo Sepulcro, han aumentado los temores de que estos acuerdos puedan sufrir una presi\u00f3n creciente.<\/p>\n
Para los cristianos, los acontecimientos en Silwan son particularmente preocupantes porque afectan a una comunidad que ha disminuido constantemente en n\u00famero en toda Tierra Santa. Para los musulmanes, los cambios en Hebr\u00f3n suscitan inquietudes sobre el acceso, los derechos de culto y la preservaci\u00f3n de los acuerdos hist\u00f3ricos. Para los jud\u00edos, el debate plantea cuestiones de patrimonio, seguridad y la conexi\u00f3n con lugares centrales de la historia b\u00edblica.<\/p>\n
Mientras las narrativas contrapuestas siguen chocando, una realidad permanece evidente: en Tierra Santa, las disputas territoriales rara vez se limitan a la tierra. A menudo est\u00e1n entrelazadas con la fe, la identidad, la memoria y el futuro de comunidades cuyas ra\u00edces se remontan a los primeros cap\u00edtulos de la historia sagrada. El desaf\u00edo para los l\u00edderes pol\u00edticos y religiosos es si estos lugares sagrados pueden seguir siendo lugares de oraci\u00f3n en lugar de convertirse en s\u00edmbolos de una divisi\u00f3n cada vez m\u00e1s profunda.<\/p>\n
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