{"id":6923,"date":"2026-06-20T15:27:01","date_gmt":"2026-06-20T15:27:01","guid":{"rendered":"https:\/\/www.catolicosporlafe.com\/wp\/2026\/06\/20\/china-el-algoritmo-para-controlar-las-religiones-y-magnifica-humanitas\/"},"modified":"2026-06-20T15:27:01","modified_gmt":"2026-06-20T15:27:01","slug":"china-el-algoritmo-para-controlar-las-religiones-y-magnifica-humanitas","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.catolicosporlafe.com\/wp\/2026\/06\/20\/china-el-algoritmo-para-controlar-las-religiones-y-magnifica-humanitas\/","title":{"rendered":"China, el algoritmo para controlar las religiones y Magnifica Humanitas"},"content":{"rendered":"

(ZENIT Noticias \u2013 Asia News<\/a> \/ Mil\u00e1n, 20.06.2026).- La inteligencia artificial generativa es una herramienta que puede mejorar la \u201ceficiencia\u201d de la gobernanza sobre las actividades religiosas en China, porque de ahora en adelante no se limitar\u00e1 a bloquear solo determinadas \u201cpalabras sensibles\u201d en los textos que se publican en l\u00ednea, sino que, gracias a los nuevos modelos desarrollados espec\u00edficamente para las plataformas de redes sociales, resultar\u00e1 mucho m\u00e1s f\u00e1cil y generalizado bloquear cualquier contenido que no se ajuste a la visi\u00f3n pol\u00edtica de las religiones del \u201csocialismo de la nueva era\u201d, lo que permitir\u00e1 protegerla de cualquier \u201cinfluencia extranjera\u201d.<\/p>\n

Mientras el mundo debate sobre las cuestiones planteadas por el papa Le\u00f3n XIV en la enc\u00edclica\u00a0Magnifica Humanitas<\/em>, en China, la cuenta de WeChat\u00a0Weiyan Zongjiao<\/em>, la voz oficial de la Administraci\u00f3n Nacional de Asuntos Religiosos (SARA), reprodujo\u00a0un art\u00edculo que ya se hab\u00eda publicado en el \u00faltimo n\u00famero de su revista\u00a0Religiones de China<\/em><\/strong><\/a>. Est\u00e1 firmado por el profesor Wang Qilong y la investigadora Sun Xiaoli, que se presentan como los responsables de una nueva instituci\u00f3n acad\u00e9mica, el Centro de Computaci\u00f3n Inteligente sobre Informaci\u00f3n Religiosa de Asia, \u00c1frica y Europa de la Universidad del Sudeste, la hist\u00f3rica universidad de Nanjing, en la provincia de Jiangsu. El art\u00edculo es, en esencia, una descripci\u00f3n de las actividades de este nuevo departamento, concebido como un centro de vanguardia que proporciona a la administraci\u00f3n p\u00fablica nuevas herramientas para la \u201cgobernanza\u201d de las religiones en China.<\/p>\n

Este hecho en s\u00ed mismo ya es emblem\u00e1tico. La Universidad del Sudeste tiene una prestigiosa\u00a0Escuela de Lenguas Extranjeras<\/strong><\/a>\u00a0con una larga historia; su propio sitio web la describe como un \u201cpuente entre culturas\u201d y recuerda que precisamente all\u00ed se dict\u00f3, en 1917, el primer curso para profesores de ingl\u00e9s en China. Hoy, en el \u00e1mbito de esta instituci\u00f3n, se ha creado un Centro que utiliza las aplicaciones m\u00e1s avanzadas de inteligencia artificial en las ciencias ling\u00fc\u00edsticas para \u201cfiltrar\u201d los contenidos religiosos de manera que resulte casi imposible encontrar lecturas de la experiencia religiosa que no se ajusten a la visi\u00f3n impuesta por Xi Jinping a todas las comunidades en China.<\/p>\n

Garantizar contenidos conformes<\/strong><\/p>\n

No son nuestras conclusiones, sino lo que el art\u00edculo lo dice expresamente. \u201cLa gobernanza de los asuntos religiosos como un componente importante de la gobernanza del Estado \u2013 explican los dos acad\u00e9micos al describir la situaci\u00f3n – ha visto que sus \u00e1mbitos de actuaci\u00f3n se ampliaban constantemente con el desarrollo de las tecnolog\u00edas de internet, mientras que las dificultades de gesti\u00f3n siguen aumentando. Problemas como los riesgos ideol\u00f3gicos latentes en los contenidos religiosos generados por los grandes modelos ling\u00fc\u00edsticos nacionales, la creciente diversificaci\u00f3n de las formas de difusi\u00f3n en l\u00ednea de informaci\u00f3n religiosa ilegal y la insuficiencia de los recursos de gobernanza religiosa de base se han convertido en puntos cr\u00edticos que obstaculizan la modernizaci\u00f3n de la gesti\u00f3n de los asuntos religiosos\u201d.<\/p>\n

Y precisamente en este \u00e1mbito es donde se propone intervenir la nueva instituci\u00f3n de la Universidad del Sudeste: \u201cEl Centro de Computaci\u00f3n considera que sus objetivos centrales son la regulaci\u00f3n de la generaci\u00f3n y difusi\u00f3n de informaci\u00f3n religiosa y el fortalecimiento de las capacidades de prevenci\u00f3n de riesgos, para lo cual desarrolla tecnolog\u00edas espec\u00edficas y estudios regulatorios a fin de promover la asunci\u00f3n de responsabilidades por parte de las empresas de internet y consolidar la primera l\u00ednea de defensa de la seguridad de la informaci\u00f3n religiosa en internet\u201d.<\/p>\n

El art\u00edculo tambi\u00e9n detalla los m\u00e9todos de trabajo adoptados: se est\u00e1 creando \u201cuna base de datos ling\u00fc\u00edstica autorizada y de alta calidad en el \u00e1mbito religioso, basada en una posici\u00f3n pol\u00edtica y una orientaci\u00f3n ideol\u00f3gica unificadas \u2013 explican Sun Xiaoli y Wang Qilong -. Por medio de una revisi\u00f3n sistem\u00e1tica de las principales cuestiones religiosas con implicaciones pol\u00edticas y de estabilidad social, se ha elaborado un sistema normativo de preguntas y respuestas de referencia claramente orientado, que corrige desde su origen las concepciones err\u00f3neas de la historia, la etnicidad y la religi\u00f3n, as\u00ed como las opiniones que se consideran expresi\u00f3n de una infiltraci\u00f3n extranjera, garantizando que la inteligencia artificial produzca contenidos conformes con los criterios establecidos en materia religiosa\u201d.<\/p>\n

\u201cLa sinizaci\u00f3n de las religiones en China, el principio de independencia y autogesti\u00f3n de las religiones y la relaci\u00f3n entre la ley estatal y las normas religiosas \u2013a\u00f1aden\u2013 se integran en el sistema de entrenamiento, promoviendo el uso de los grandes modelos ling\u00fc\u00edsticos como un canal permanente para la interpretaci\u00f3n de las pol\u00edticas y la orientaci\u00f3n ideol\u00f3gica\u201d. El objetivo resulta m\u00e1s que evidente: \u201cLa integraci\u00f3n de estas tecnolog\u00edas en los mecanismos habituales de seguridad de los contenidos de las plataformas \u2013sigue diciendo el art\u00edculo\u2013 permite la transici\u00f3n del simple filtrado por palabras clave a una evaluaci\u00f3n sem\u00e1ntica completa y precisa, y de intervenciones de emergencia posteriores a la publicaci\u00f3n a sistemas preventivos de alerta temprana. De esta manera se refuerza la responsabilidad de las plataformas de internet y se limita eficazmente la difusi\u00f3n de actividades misioneras ilegales, informaci\u00f3n religiosa extremista y contenidos que se consideran expresi\u00f3n de infiltraci\u00f3n religiosa extranjera, contribuyendo a la continua purificaci\u00f3n del espacio religioso en l\u00ednea\u201d.<\/p>\n

Hacia el final del art\u00edculo tambi\u00e9n se explica que esto servir\u00e1 \u201cpara compensar la escasez de personal y de competencias profesionales en las estructuras de base encargadas de la gesti\u00f3n de la red, uniformando al mismo tiempo los est\u00e1ndares de los procedimientos para el manejo de informaci\u00f3n perjudicial en l\u00ednea\u201d. En otras palabras: los \u201ccelosos funcionarios\u201d de la Administraci\u00f3n Nacional de Asuntos Religiosos podr\u00e1n llegar verdaderamente a todas partes y con el mismo rigor ideol\u00f3gico, sin antip\u00e1ticas \u201cflexibilidades\u201d de una provincia a otra.<\/p>\n

La perspectiva opuesta a Magnifica Humanitas<\/strong><\/p>\n

Que las autoridades chinas utilicen la inteligencia artificial como una herramienta de control social no es, por supuesto, ninguna sorpresa. Pero lo que llama la atenci\u00f3n en este art\u00edculo es que todo esto se enuncia de manera program\u00e1tica. Es una manera de decir: de ahora en adelante ning\u00fan mensaje religioso podr\u00e1 escapar al control de nuestra red en China.<\/p>\n

La coincidencia temporal con la publicaci\u00f3n de\u00a0Magnifica Humanitas<\/em>\u00a0probablemente sea solo una casualidad. Sin embargo, ayuda a comprender la distancia entre la visi\u00f3n del Papa Le\u00f3n XIV sobre la inteligencia artificial y la de las autoridades de Beijing. En la enc\u00edclica, el pont\u00edfice plantea abiertamente la cuesti\u00f3n de la libertad frente a las herramientas de la tecnolog\u00eda y la importancia de mantener el coraz\u00f3n abierto a las preguntas. Cita a Plat\u00f3n para decir que \u201clas cosas m\u00e1s profundas e importantes s\u00f3lo se aprenden tras mucho tiempo y mucho esfuerzo, comprometi\u00e9ndose en la discusi\u00f3n con los dem\u00e1s para \u201cfrotar\u201d los conceptos y las experiencias como si fueran pedernal, hasta que en nosotros salte la chispa de la comprensi\u00f3n\u201d. Tambi\u00e9n invita a proteger a los j\u00f3venes \u201cde esa sutil seducci\u00f3n que hace parecer in\u00fatil el pensamiento humano precisamente cuando es m\u00e1s necesario\u201d (Magnifica Humanitas, 140). Es exactamente lo contrario de ese \u00abcontrolador de las religiones\u00bb que la Administraci\u00f3n Nacional de Asuntos Religiosos est\u00e1 programando mediante inteligencia artificial en una universidad de Jiangsu.<\/p>\n

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