(ZENIT Noticias / Roma, 08.05.2026).- El Dicasterio para el Desarrollo Humano Integral y el Dicasterio para los Laicos, la Familia y la Vida publicaron conjuntamente el 27 de abril de este año el documento ‘La ecología integral en la vida de la familia’ para transmitir el cuidado de la Creación y de la vida humana en el seno de la familia rodeada por las ideologías contrarias a la vida que fomentan el aborto y la esterilización como medios para el control del crecimiento demográfico.

La redacción fue elaborada por teólogos, consultores y matrimonios retomando los discursos del Papa Francisco y del Papa León XIV donde invitan a escuchar el clamor de los pobres y de la Tierra con respuestas concretas de aplicación sobre los principios de la Exhortación postsinodal Amoris Laetitia y las enseñanzas de la Encíclica Laudato si’.

El documento expone cómo “esta situación da lugar a que un número incalculable de niños no lleguen a nacer, niños a los que se les ha negado el derecho al don primordial de la creación, el don de la vida misma”. Y ve avanzar este horizonte “cuando la sociedad se ve perturbada por los intentos de cancelar la diferencia sexual porque ya no sabe confrontarse con la misma”.

Muestra que existe “una tendencia a percibir el crecimiento demográfico como la principal amenaza para la humanidad”, por lo que algunos gobiernos “difunden el aborto, promoviendo a veces en los países pobres la adopción de la práctica de la esterilización”. Así se impone “un fuerte control de la natalidad”.

El documento toma principios y referencias de la constitución Gaudium et Spes del Concilio Vaticano II, la encíclica Caritas in veritate del Papa Benedicto XVI publicada en 2009, la echortación apostólica Familiaris Consortio de 1981 de San Juan Pablo II y la Sollicitudo Rei Socialis de 1987, así como la Evangelii Gaudium de 2013 del Papa Francisco.

Frente a la promoción del aborto y la falta de respeto a la vida, el documento invita a centrar la atención en otros factores que considera verdaderamente perjudiciales, como el consumismo extremo, la contaminación, la cultura del usar y tirar, y el deseo de ejercer un poder absoluto sobre el cuerpo humano mediante su manipulación, favorecida por los avances tecnológicos.

¿Cuál raíz señala el documento de estas tendencias? La ve en que “no se respeta el derecho a la vida y a la muerte natural cuando se hace artificial la concepción, la gestación y el nacimiento del hombre, si se sacrifican embriones humanos a la investigación”.

La doctrina de la Iglesia ofrece la educación integral de los hijos en el hogar para cultivar el amor y la sexualidad. Y nunca “debemos olvidar que aprender a recibir el propio cuerpo, a cuidarlo y a respetar sus significados es esencial para la verdadera ecología humana”. Así, “la aceptación del propio cuerpo como don de Dios es necesaria para acoger y aceptar el mundo entero como regalo del Padre y casa común”.

El documento propone educar a los hijos mediante conversaciones adecuadas a cada edad “sobre la necesidad de proteger la vida humana frente al aborto, la maternidad subrogada y la eutanasia; sobre la necesidad de cuidar a las personas con dificultades en el seno de la familia; y sobre la belleza, la dignidad y el significado de la sexualidad humana”.

También pide implicarse en la escuela local para promover mejoras ecológicas en las instalaciones y en los contenidos educativos con iniciativas de huertos escolares y el aprendizaje de la botánica, que llevan al desarrollo integral de cada individuo.

Cada capítulo del documento posee cuatro secciones: explicaciones, implicaciones concretas, preguntas para la reflexión y propuestas operativas. Por ejemplo, abre interrogantes como “¿Ha experimentado nuestra familia situaciones en las que se han utilizado los recursos naturales (…) de un modo que cree o impulse las tensiones sociales o la desigualdad?” o “¿Hemos intentado medir de alguna manera el nivel de nuestro consumo en nuestra familia y en nuestro hogar?”.

Incluye recomendaciones concretas como enseñar a los niños a “respetar y cuidar a los animales”, “evitar el despilfarro de alimentos o electricidad”, usar “el transporte público con mayor frecuencia”, explorar “opciones de bajo coste para aislar la vivienda del frío y del calor” o clasificar correctamente los residuos domésticos.

También plantea preguntas sobre el papel educativo de los padres y las tensiones que enfrentan al transmitir valores de sobriedad en la cultura consumista y de presión social dominante: “Los padres que intentan inculcar valores como la sobriedad y un estilo de vida modesto pueden ser percibidos como figuras autoritarias o como personas que ignoran el marketing y la presión de grupo. ¿Cómo se puede apoyar a dichos padres a sobrellevar estas dificultades?”.

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