(ZENIT Noticias / Madrid, 16.12.2025).- La Cátedra José María Martín Patino de la Cultura del Encuentro de la Pontificia Universidad de Comillas presentó el miércoles 26 de noviembre el Informe España 2025, en colaboración con la Fundación Ramón Areces, donde se comenta que “hay un hilo conductor en todos los capítulos: el cambio de época y el protagonismo de la tecnología”, según explicó Agustín Blanco, director de la cátedra y coordinador del documento anual, para interpretar la realidad social española, sus tendencias y procesos más relevantes de cambio.

El informe expresa que “España en los últimos 25 años ha experimentado un importante proceso de secularización, como evidencian numerosas estadísticas. Sin embargo, las religiones y espiritualidades continúan desempeñando un papel fundamental para los individuos que componen la sociedad española, un rol que, además, se ve intensificado en un marco global en el que la mayoría de las personas de nuestro mundo continúan identificándose con una religión”.

El capítulo sobre las principales tendencias sociorreligiosas de la España del siglo XXI expone una radiografía de la religión y la religiosidad en la España donde aborda tres puntos esenciales: la pluralidad de religiones que coexisten en la sociedad; el importante incremento de las personas que no se autoidentifican con ninguna confesión; y el paisaje sociorreligioso híbrido de contornos difusos entre lo sagrado y lo profano, lo religioso y lo secular.

La secularización española muestra que las esferas religiosas y seculares se diferencian como ámbitos autónomos, hay pérdida de influencia y relevancia social de las instituciones religiosas, y disminuyen las prácticas religiosas, así como las creencias tradicionales. Este proceso se ha intensificado en los últimos 25 años en forma acelerada.

En España, la religión pierde su posición histórica. El catolicismo que definió la identidad española y estructuró su vida social va en declive. Los datos del informe indican que el porcentaje de españoles que se identifican como católicos practicantes varía entre 15% y 20% según los años analizados. Crece el grupo de no creyentes, agnósticos y ateos, que han pasado de 13,2% en el año 2000 a 40% en 2024: entre los jóvenes, el porcentaje asciende a 60%. El matrimonio católico pasa de 76% en el año 2000 a 19% en el 2022. Las minorías religiosas suman 10%, con 2,2 millones de islámicos y 1,5 millones de protestantes y ortodoxos.

“No obstante, en los informes del CIS (2008; 2017) hallamos un dato interesante: si en 2008 un 21,9% de las personas entre 18 y 24 años se consideraban “espirituales, pero no religiosos”, en 2017 la cifra había ascendido hasta 28,8%. A este crecimiento, debemos añadir dos cuestiones a las que hemos aludido en nuestro capítulo: el aumento del porcentaje de católicos entre los más jóvenes durante los últimos años, así como el incremento sostenido de personas de otras confesiones religiosas”.

El catolicismo se desplaza del centro de la vida social a la periferia y no marca los “tiempos civiles” como en otras épocas. Este alejamiento viene de la indiferencia creciente hacia lo religioso que quita el sentido de la vida en amplios sectores de la población.

También el informe refleja que muchos españoles mantienen vínculos identitarios y emocionales con el catolicismo cultural sin asumir sus contenidos doctrinales ni sus exigencias éticas, asumiendo una ‘espiritualidad individualizada’.

El informe sitúa a España como uno de los países más secularizados de Europa, con tendencias y ritmos de cambio similares a los de naciones del norte europeo tradicionalmente más secularizadas.

Y concluye: “Quizá en este tiempo incierto debamos más que nunca aprender a vivir con una realidad paradójica de declive y transformación, de vitalidad y erosión, una realidad paradójica que configura el paisaje sociorreligioso como igualmente atraviesa nuestra propia existencia”.

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