(ZENIT Noticias / Jerusalén, 18.06.2026).- Dos acontecimientos ocurridos con apenas unos días de diferencia han reavivado la preocupación por el futuro del patrimonio religioso y la frágil situación que rodea a los lugares sagrados de Jerusalén y Cisjordania. Mientras el Patriarcado Ortodoxo Griego de Jerusalén denunciaba lo que describió como la apropiación ilegal de terrenos pertenecientes a la Iglesia en Silwan, las autoridades israelíes simultáneamente ampliaron su control directo sobre zonas de Hebrón vinculadas a uno de los lugares más venerados de la historia bíblica.
En conjunto, estos sucesos han intensificado la inquietud entre los líderes cristianos y musulmanes, quienes temen que los acuerdos vigentes sobre los lugares sagrados estén entrando en un período de creciente incertidumbre.
La primera controversia estalló en Jerusalén Este, donde el Patriarcado Ortodoxo Griego acusó a las autoridades israelíes de tomar el control por la fuerza de propiedades de la Iglesia en Silwan el 15 de junio. Según el Patriarcado, los representantes fueron expulsados del lugar, se confiscaron equipos, se arrancaron árboles y se cercaron las zonas con vallas y puertas.
Funcionarios de la Iglesia insisten en que el terreno está legalmente registrado a nombre del Patriarcado y forma parte de una zona histórica adyacente a un antiguo monasterio. Argumentan que la acción no se justifica por una ordenanza municipal de paisajismo que expiró en 2024 y advierten que el incidente sienta un precedente preocupante para los derechos de propiedad de los cristianos en Jerusalén.
El Patriarcado enmarcó la disputa en un contexto más amplio, expresando su alarma ante lo que considera una creciente presión sobre la presencia cristiana autóctona en Tierra Santa. Los líderes de la Iglesia citaron informes que documentan 111 incidentes contra clérigos, fieles, instituciones o símbolos religiosos cristianos durante 2024, incluyendo 35 ataques dirigidos específicamente contra iglesias, monasterios y lugares sagrados.
El comunicado también recordó ataques anteriores que afectaron a comunidades cristianas durante los conflictos regionales en curso, incluyendo el ataque mortal contra el complejo de la Iglesia de San Porfirio en Gaza en octubre de 2023 y el ataque contra la Iglesia de la Sagrada Familia en julio de 2025, que causó la muerte de tres civiles e hirió al párroco, el padre Gabriel Romanelli.
Para el Patriarcado, el problema va más allá de una disputa de propiedad. Los funcionarios eclesiásticos argumentan que el respeto por el patrimonio religioso, la propiedad legal y la libertad de culto constituyen la base de cualquier paz duradera en Jerusalén, ciudad sagrada para judíos, cristianos y musulmanes por igual.
Mientras tanto, otra disputa se desarrolló a unos 30 kilómetros al sur, en Hebrón, una de las ciudades habitadas de forma continua más antiguas del mundo y un punto neurálgico de las tensiones israelo-palestinas.
El ministro de Finanzas israelí, Bezalel Smotrich, anunció lo que describió como el fin de disposiciones clave del Protocolo de Hebrón, un componente de los acuerdos de la era de Oslo firmados en 1997. Si bien el Ministerio de Asuntos Exteriores de Israel aclaró rápidamente que el acuerdo en su totalidad sigue vigente, el gobierno confirmó cambios que afectan la planificación y la autoridad de construcción en áreas vinculadas a la comunidad judía y sitios religiosos históricos.
En el centro de la controversia se encuentra la Cueva de los Patriarcas, conocida por los musulmanes como la Mezquita Ibrahimi. Este lugar ocupa un lugar único en el imaginario religioso de miles de millones de creyentes. Según la tradición bíblica, Abraham compró la cueva funeraria y fue sepultado allí junto a Isaac, Jacob, Sara, Rebeca y Lea. Para los judíos, su santidad solo es superada por la del Monte del Templo; para los musulmanes, es uno de los santuarios más venerados de Palestina.
Los nuevos acuerdos otorgan a las autoridades israelíes un mayor control sobre la planificación y la infraestructura relacionadas con la comunidad judía en Hebrón y los lugares sagrados circundantes. Los funcionarios israelíes argumentan que los cambios son de carácter administrativo y necesarios debido a años de falta de cooperación por parte de las autoridades palestinas locales. Representantes de la comunidad judía acogieron con satisfacción la medida, describiéndola como una corrección histórica que permitirá que avancen proyectos de construcción y mejoras largamente postergados.
Los líderes palestinos tienen una visión muy diferente. El alcalde de Hebrón, Youssef Aljabar, advirtió que las modificaciones unilaterales al protocolo corren el riesgo de desestabilizar una ciudad ya de por sí inestable. La Autoridad Palestina condenó la decisión como una violación de acuerdos previos y del derecho internacional, mientras que la Organización para la Cooperación Islámica acusó a Israel de socavar el estatus legal e histórico del sitio.
Lo que está en juego es particularmente importante, ya que Hebrón sigue siendo uno de los puntos más sensibles del conflicto israelí-palestino. Más de 200.000 palestinos viven en la ciudad, junto con una pequeña comunidad judía de aproximadamente 700 residentes, concentrada cerca de la Ciudad Vieja y la Cueva de los Patriarcas. Según los acuerdos vigentes, aproximadamente el 20% de Hebrón permanece bajo control de seguridad israelí.
Más allá de la disputa política inmediata, subyace una cuestión más profunda que preocupa a las comunidades religiosas de toda la región. La custodia de los lugares sagrados ha dependido durante mucho tiempo de acuerdos delicados, algunos de los cuales datan de décadas o incluso siglos atrás. Informes recientes sobre la futura administración de otros lugares sagrados, como el Monte del Templo de Jerusalén y la Iglesia del Santo Sepulcro, han aumentado los temores de que estos acuerdos puedan sufrir una presión creciente.
Para los cristianos, los acontecimientos en Silwan son particularmente preocupantes porque afectan a una comunidad que ha disminuido constantemente en número en toda Tierra Santa. Para los musulmanes, los cambios en Hebrón suscitan inquietudes sobre el acceso, los derechos de culto y la preservación de los acuerdos históricos. Para los judíos, el debate plantea cuestiones de patrimonio, seguridad y la conexión con lugares centrales de la historia bíblica.
Mientras las narrativas contrapuestas siguen chocando, una realidad permanece evidente: en Tierra Santa, las disputas territoriales rara vez se limitan a la tierra. A menudo están entrelazadas con la fe, la identidad, la memoria y el futuro de comunidades cuyas raíces se remontan a los primeros capítulos de la historia sagrada. El desafío para los líderes políticos y religiosos es si estos lugares sagrados pueden seguir siendo lugares de oración en lugar de convertirse en símbolos de una división cada vez más profunda.
Gracias por leer nuestros contenidos. Si deseas recibir el mail diario con las noticias de ZENIT puedes suscribirte gratuitamente a través de
The post
Leave a Reply